第一卷：尋找天音 第26章 漢成帝昭陽迷舞藝
樵夫道：“請借瑤琴一觀，便知端的。”
伯牙道：“你隻管上前來察看。”
樵夫走近幾步，借明月之光細細察看瑤琴。片刻之後，樵夫退回原地，說道：
“此琴乃伏羲所造，梧桐木製成，伏羲知梧桐是樹中良材，有鳳凰常棲於上，奪天地造化之精，堪為雅樂器材，令人砍伐。樹高三丈三尺，合三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，聲音太清，因為過輕而廢之；取下一段叩之，聲音太濁，因為過重而棄之；取中一段叩之，聲音清濁相濟，輕重相兼。送寒冰之水中，浸七十二日，按七十二地煞之數。取起陰幹，選良時吉日，命高手匠人製成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸五分，按周天三百六十五度；五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。悲婦聽而不泣。乃雅樂之好處也。”
伯牙見樵夫回答一點不差，心中驚訝。便提出一個理論上的難題：
“先生，何者為樂？何為樂之妙境？請以教我？”
樵夫笑笑，心想：你想考我，讓我知難而退。想我一身琴藝，山中無人能識，難道就此長期偃臥山中，陪葬黃土不成？於是道：“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和；離其體，失其性則乖。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂也。且聞樂習樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集。故知聖人之樂，和而已矣！和心足於內，和氣見於外，和聲成於樂。蓋人有喜怒哀樂，聲有節奏法度，應時變化，不失其和。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉！所以聖人雲，和，樂之本也。”
伯牙聽罷，見難不倒樵夫，內心震驚，已心生敬服，但他仍不動聲色，要借此多了解他的音樂知識，於是又問道：“同是音樂，為何有動人、不動人之別？”
樵夫微微一笑：“作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動人。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和，真在內者，情動於中而神飛於外，外感於人乃複動於中。所以音樂想感動人，其要旨貴在一個真字！”
伯牙見樵夫對答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創的琴曲無人可識，現即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出！於是，他又問道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，你能猜出來是什麼意思嗎？”
樵夫笑道：“在下不才，但隻要聽到琴音便知雅意，大人請彈，在下洗耳恭聽。”
伯牙十指跳躍，使出渾身解數，彈出一曲。樵夫聽罷，擊掌讚歎道：“好，聽大人的琴音氣勢雄偉，昂揚豐厚，就像巍峨連綿的高山峻嶺一樣！”伯牙不禁暗自驚奇。他不動聲色地變換曲調，隻聽那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又彈出一支曲子來。伯牙的曲子還沒彈完，樵夫又讚道：“好，大人的琴音浩浩蕩蕩，一瀉千裏，就像東去的滔滔江水一樣！韻味無窮。真是高山流水妙曲也！
伯牙聽他對答如流，道中他的心事。大吃一驚，推琴而起，連呼：“失敬！失敬！真是荒山藏棟梁，黃土掩明珠！老夫遍遊五湖四海，今天終於找到知音了！請教先生高姓大名？”樵夫欠身而答：“小子姓鍾，名徽，字子期。”
“原來是鍾子期先生，得遇高賢，令我三生有幸。先生是何處人氏？”
鍾子期道：“我就是本地人氏，馬安山集賢村就是養育之地。”
伯牙聽罷，高興地說道：“好一個集賢村，真不負先生之高才。”回頭對船夫說道，“請移舟泊岸，我要同鍾子期先生暢飲。”
船夫按照伯牙的要求，將船往前開過一段距離，離開山崖，來到平坦之地，將船靠近岸邊。
伯牙跳下船，拉著子期一同上岸，黃妕，琴童等人跟在後麵。
進入酒店，尋了雅座，兩人推杯換盞起來。
酒過三巡，伯牙道：“足下如此高才，有錦繡前程等著你去求取。可你為何不取功名，而在此山野打柴為生呢？”