在稍稍往前的幾年，艾爾帕度人的東方，興起了一個名叫薩赫利的民族。這個民族已經在遙遠的東方存在了非常長的時間，然而他們在過去的大多日子裏，都處於蠻荒的狀態中，除了散見於其他各國史書中的些許記載外，我們不能找到更多有關他們曆史的東西，而他們本身也並不在意這些。直到五百年左右的時候，他們信仰了一種一神教，在這個宗教的引領下，薩赫利人逐漸團結並發展起來。他們尤其以在烏拉諾斯大陸東方的航海經商事業盛名於世。當艾爾帕度人崛起時，薩赫利人是第一個被征服的異民族，不過後來，他們也是第一個成功擺脫艾爾帕度人統治的人。在八百八十年左右，所有薩赫利的國王和平民都團結在他們宗教的領拜人（好比加爾馬納的教宗）身邊，在這些領拜人的領導下，對曾經看似不可戰勝的艾爾帕度人發起一次又一次地攻擊。雖然他們失敗了許多次，他們的領拜人也因此而更換了許多個，但這個民族在當時仿佛有一種出乎意料的優越性：薩赫利人的力量不取決於他們的領袖，而是為他們整個民族所共有。經過接近三十年的戰鬥，他們最終擺脫了艾爾帕度人的統治，緊接著，他們又開始向西方侵略，不過這些都是以後發生的事情了。
加爾馬納人與北方蠻族的一直持續到912年才宣告終止，在這些年裏，許許多多的加爾馬納城市遭到破壞，大量的平民和士兵死亡，格諾維法也因為反對派的暗殺而死去。他們新任的幾個教宗沒有一個在位時長多於六個月的，這些教宗不是被毒殺，就是被刺殺，或者自然生病死去。在這些變故中，加爾馬納的教宗權勢不斷下降，以法洛姆為首的幾個國王，開始大膽地幹涉教宗的事務和選舉（也正是因為他們的幹涉，教宗才會頻繁變更），並且剝奪了教宗很大一部分的權力。這時候，因為伊治的關係，安維赫與加爾馬納人之間的敵視減弱了，各處的商業活動也恢複了正常。托萊多的一支商隊，甚至首次繞到了安維赫西南方，一個名叫奧夫的遙遠島國上做生意。由於這個名叫奧夫國家出產許多優質的商品，尤其是漆器，所以繼托萊多之後，其他的加爾馬納國家也紛紛往那座島上派遣商隊，建立據點。不過，加爾馬納人的商人們為了各自的利益，他們在遙遠的土地上麵互相之間敵視起來。首先，來自蒙托班的一個商隊，偽造了一份托萊多商人的文書，上麵寫著托萊多人將密謀推翻奧夫國王的統治。當蒙托班人把這份文書遞交給奧夫國王後，國王因為很久以來就對加爾馬納人侵占他們沿海的孤島有所不滿，因此他很輕易地相信了文書的內容。隨後奧夫國王就開始大肆驅逐所有在他國家裏的托萊多人，起初他隻是沒收他們的財產，但有些托萊多人嚐試據理力爭甚至奮起反抗，所以國王命令自己的士兵殺死所有能夠發現的托萊多人。那些加爾馬納教宗派來的傳教士，不管是不是托萊多人，也悉數被殺死了。蒙托班人自以為通過這種卑劣手段，取得了商業競爭上的優勢，然而奧夫國王處理完托萊多人後，同樣把所有的蒙托班人，還有少數的其他加爾馬納人囚禁起來。國王以威脅的口吻告訴蒙托班人，如果他們這群好鬥多動的商人還想在他的國家裏進行貿易，那麼就必須在他指定的港口裏經商，所有商品的種類與數量也隻能以他親自批定的為準，除此之外，這些商人還必須接受繳納高額的賦稅。蒙托班商人害怕被殺，所以同意了國王提出的全部條件。在後來很長的時間裏，蒙托班人確實壟斷了加爾馬納對奧夫的貿易，然而這並沒有讓他們獲益多少。
我之所以把上述事情放在一起敘述，是為了讓大家更好地比較這些民族之間的一些特征與差別。我們會發現，在今天的加爾馬納人，安維赫人和奧夫人，他們的一些所作所為與八百年前幾無二致。至於薩赫利人，就像所有新興的民族一樣，他們在不久之後便失去了我所說的優越性，而成為一個普通的，當然也是獨具特色的民族。
在稍稍往前的幾年，艾爾帕度人的東方，興起了一個名叫薩赫利的民族。這個民族已經在遙遠的東方存在了非常長的時間，然而他們在過去的大多日子裏，都處於蠻荒的狀態中，除了散見於其他各國史書中的些許記載外，我們不能找到更多有關他們曆史的東西，而他們本身也並不在意這些。直到五百年左右的時候，他們信仰了一種一神教，在這個宗教的引領下，薩赫利人逐漸團結並發展起來。他們尤其以在烏拉諾斯大陸東方的航海經商事業盛名於世。當艾爾帕度人崛起時，薩赫利人是第一個被征服的異民族，不過後來，他們也是第一個成功擺脫艾爾帕度人統治的人。在八百八十年左右，所有薩赫利的國王和平民都團結在他們宗教的領拜人（好比加爾馬納的教宗）身邊，在這些領拜人的領導下，對曾經看似不可戰勝的艾爾帕度人發起一次又一次地攻擊。雖然他們失敗了許多次，他們的領拜人也因此而更換了許多個，但這個民族在當時仿佛有一種出乎意料的優越性：薩赫利人的力量不取決於他們的領袖，而是為他們整個民族所共有。經過接近三十年的戰鬥，他們最終擺脫了艾爾帕度人的統治，緊接著，他們又開始向西方侵略，不過這些都是以後發生的事情了。