其次，談談東晉時名將鄧遐。
鄧遐字應遠，陳郡人。在《晉書·鄧嶽傳》附有他的傳記。其父鄧嶽，為東晉西陽太守，參加平定蘇峻、郭默叛亂，領平越中郎將，封宜城縣伯。鄧遐\"勇力絕人，氣蓋當時，時人方之樊噲\"。他數次從桓溫征伐，\"號為名將\"。在\"襄陽城北沔水中有蛟，常為人害，遐遂拔劍入水，蛟繞其足，遐揮劍截蛟數段而去\"，這就帶有傳奇色彩了。桓溫在太和四年率五萬精銳伐前燕，北進至枋頭，因指揮不當，軍糧不繼，大敗而歸。桓溫\"既懷恥忿，且忌憚遐之勇果，因免遐官，尋卒\"。《浙江通誌》所載與《晉書》略同，但又補充了一點，說鄧遐\"嚐為二郎將，故尊為二郎神。\"大概因流傳他入水斬蛟事，與李二郎擒孽龍、趙昱斬蛟事相近，遂被附會為二郎神。此說並不為普遍認可。
第三談談楊二郎。
以楊戩為二郎神，其傳說十分荒誕。楊戩是北宋末宦官，受到徽宗寵信，任彰化軍節度使，後升檢校少保。立\"西城所\"，索民間田契，奪為公田。又在濟、鄆數州湖泊內征收船航費。每年增田租錢至十餘緡，為民眾所切齒痛恨。宋·洪邁《夷堅支誌》卷五\"楊戩館客\"中載，楊戩貴盛時有姬妾數十人，一次他外出時間較長，其姬妾遂與館客發生了男女關係，而且情不可遏。後楊戩察知，暗中派人將館客閹掉，\"儼然成一宦者\"。此事被明人淩蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十四編成\"任君用恣樂深閨，楊太尉戲宮館客\"短篇小說。在馮夢龍編《醒世恒言》卷十三\"勘皮靴單證二郎神\"短篇小說中，描寫宋徽宗宮人韓夫人在宦官楊戩府養病，一日至清源妙道二郎神廟上香，廟官孫神通會妖術，扮成二郎神夜入楊府私通韓夫人。事發後，楊戩先請王法官失利，後請潘道士擊落一隻皮靴，由此順藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末說明：\"原係京師老郎傳流，至今編入野史。\"顯然是作者根據宋元以來流傳故事整理編寫的。這篇小說與\"楊戩館客\"內容有若幹相似，或許是一種流傳的不同版本。從北宋末，經過金、元流傳至明初，不曉何緣，竟將二郎神與楊戩合二為一。在明嘉靖三十四年無名氏《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》中講述了楊二郎的身世。\"有一人，姓楊名天佑，金童臨凡\"，與鬥牛宮\"仙女雲華侍長\"發生關係，雲華生下一子楊二郎。孫悟空奉命將雲華壓在太行山，而\"鬥牛宮裏西王母，來取二郎上天宮\"。二郎長大後，得知此事，劈山救母。他有\"開山斧、兩刃刀、銀彈金弓\"，與\"梅山七聖\"結拜弟兄，有\"白馬、白犬\"，他救母後還將孫悟空壓在山中。此寶卷若按嘉靖三十四年（1555年）應為乙卯年，若按壬戌年則為嘉靖四十一年（1562年），以最晚時計算也比最早出版金陵世德堂刻《西遊記》本早三十年，其中有關二郎神身世的內容與《西遊記》吻合，而且還牽連上與悟空的恩怨，很值得研究。據唐·段成式《酉陽雜俎》載：\"西王母姓楊，諱回\"，而在諸種傳說和寶卷中又說二郎神與西王母有著血緣關係，或是她的外甥，或是她的外孫子，也許他姓楊與此有關吧。楊二郎的形象變化很大，在《二郎寶卷》中他是救母英雄，敢於向守舊勢力鬥爭，表現了積極進取的精神和叛逆精神，但在後來出現的《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》和《新編說唱沉香太子全傳》等中，他保守、專橫，反對妹妹三仙聖母私凡，把她壓在華山之下，結果引出他的外甥沉香太子，又像他當年一樣劈山救母。楊二郎的傳說雖屬無稽之談，但自元明清以來卻在民間流傳甚廣，被許多小說、戲曲采納，成為最正宗的說法。