“那是什麼？”亞裏士多德急忙問道。
“厄琉息斯秘儀的大祭司與俄耳甫斯教有關。”柏拉圖轉頭看著亞裏士多德，“怎麼，你覺得這很荒謬嗎？”
“厄琉息斯是紀念德墨忒爾的儀式，它的核心是獻祭和淨化。”亞裏士多德一邊思忖一邊答道，“而俄耳甫斯的神話，核心是複活和重生。這看起來不像是一回事。”
“因為你沒有接觸過俄耳甫斯教的教義，那隻是市麵上流行的一些說法。”柏拉圖細細講道，“我曾在意大利的畢達哥拉斯學派中生活過，也接觸到了他們的秘密教義。”
“他們信奉一種與公開神聖譜係不同的神話。”看到亞裏士多德側耳靜聽，柏拉圖便放緩了腳步，“俄耳甫斯教的核心是狄奧尼索斯的複活，而在他們看來，狄奧尼索斯並非凡人塞墨勒之子，而是宙斯與德墨忒爾的後裔。”
“狄奧尼索斯又被稱為紮格柔斯，當他出生之時，宙斯便將神聖的權柄交給了他，他就是新一代的神王。但這一決定讓赫拉不滿，她讓泰坦諸神擊碎了狄奧尼索斯，在他毀滅的灰燼中，誕生了人類。”
“因此，狄奧尼索斯的死造就了人類的生命，人類因此擁有了雙重特性：一方麵來自高貴的狄奧尼索斯，一方麵來自不潔的泰坦。因此，人的目的就是獲得淨化，讓自己的靈魂上升，脫離死亡的輪回。”
“宙斯得知狄奧尼索斯被殺，憤怒地處罰了泰坦，而雅典娜搶救出了狄奧尼索斯的心髒，宙斯將它化成粉末，給底比斯國王的女兒塞墨勒服下，因此，塞墨勒懷孕而成為狄奧尼索斯的第二個母親。”
“厄琉息斯秘儀的兩位神祇：德墨忒爾和雅典娜，與狄奧尼索斯在根源上就是緊密相連的。因此，大祭司說出俄耳甫斯教的聖書輯語，我一點兒都不奇怪。”
“他說了什麼？”亞裏士多德有些不解，“我沒有聽到什麼不尋常的說法啊。”
“‘執酒神杖者眾’，這句話在俄耳甫斯教義中的下一句是‘信狄奧尼索斯者少’。”柏拉圖嗬嗬一笑，“他自以為改換了某種說法就可以讓我不去懷疑他，相反，這更加深了我的懷疑。”
“這……即使大祭司與俄耳甫斯教有關，那又有什麼問題呢？正如您所說的，這兩者在根源上就有著聯係，彼此的教義有相似之處，也不是不能理解。”
“孩子，你知道俄耳甫斯教的終極目標是什麼嗎？”柏拉圖停下了腳步，“狄奧尼索斯的重生還未完成，祂真正的重生是重新坐上王座的那一天。在那時，一切都將重啟，奧林匹斯的眾神將成為舊時代的遺跡，而新世界將會誕生。”
“一些狂熱的俄耳甫斯教信徒，他們世世代代隻有一個目標，就是開啟新世界。”柏拉圖的語氣變得嚴肅了起來，“而新世界開啟的標誌，就是誕生新的神王。祂將從死亡中複活，從灰燼中重生，靈魂得到淨化的人才能在新世界之中得到位置，其餘的生靈都將永墜深淵。”
“而他們所謂的淨化，除了在儀式中吸納新人加入他們的教團，另一種方式就是迫使不潔之人的靈魂與身體分離——也就是殺戮瀆神之人。”
“試想，如果保持這樣信念的人得知有‘波塞冬’這樣把持聖物的人出現，怎麼會異常平靜，甚至不聞不問呢？”
“如果這是真正的‘成神之路’，那俄耳甫斯教的新王將如何自處？這是否就是誕生新王的途徑？如果這隻是‘瀆神’的行徑，那麼獲得這些聖物本身就是對舊神的一種打擊，俄耳甫斯教怎麼會避而遠之呢？”
“所以，大祭司隱藏著一些秘密。”柏拉圖看著亞裏士多德說道，“而你的任務，就是要負責揭開它。”
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