“學園果然人才輩出。”狄翁感歎道，“有些人注定會超過常人，就像成年人注定超過孩子。這是老師對我說過的話，但在我看來，它更適合於你們。”
亞裏士多德等人向狄翁行禮完畢，隻聽柏拉圖繼續說道：“我們的法律和習俗正以驚人的速度敗壞著，而建立一種新的標準又極為困難。”他看向狄翁，“如果你希望奪回權力，並且繼續統治你的城邦，那麼最重要的，蒙諸神保佑，就是讓自己投身於哲學之中。”
“我早就懷念能夠時刻聆聽老師教誨的歲月了。”狄翁讚同地點頭，“我願意居住在雅典，同時潛心於智慧。”
“我會讓斯彪西波為你安排一切所需的。”柏拉圖轉而麵對亞裏士多德說道，“現在，我要告訴你們一個沉重的消息。狄翁和色費索多羅兩個人分別向我證實了以下一點：守護者保護的聖物在重現於世，而‘波塞冬’已經走上了‘成神之路’。”
“請允許我來講述曼蒂尼亞的情況吧。”狄翁將“波塞冬”的出現，阿裏斯坦德的行動與曼蒂尼亞城外他們與伊巴密濃達對決的情景一一複述。在場的眾人仿佛聽到了古代英雄的傳說，一時不敢相信。
“感謝你，狄翁。你的詩藝讓我們對這場變故印象深刻。”柏拉圖接著狄翁的講述說道，“現在我們已經知道了，伊巴密濃達，或者‘馴獸師’，保存著阿爾忒彌斯的銀色弓箭。他已經在曼蒂尼亞的戰場上毀掉了它們，而他自己也殞命當場。”
“另一個是‘波塞冬’，根據他表現出的技藝，以及對阿裏斯坦德的訓練，我們判斷他可能來自意大利——更確切地說，他可能是畢達哥拉斯學派的一員。畢竟，‘海上之王’這個稱號不是誰都可以攫取的。”
“‘占卜師’克洛同的菲阿刻斯？”亞裏士多德對那張名單上的每個名字都牢記於心，他出言問道，“克洛同是畢達哥拉斯派的中心，而那裏生活著‘聲聞家’的團體，同時，他又有‘占卜師’這個稱號，這是否意味著，‘波塞冬’就是菲阿刻斯呢？”
“這個推論很有說服力。”狄翁點頭表示讚同，他看向柏拉圖，“或許，我們可以暫時這樣認為？”
“我會致書阿啟泰來詢問一下，最近意大利的情況。”柏拉圖使用了推測的語氣，“根據你們的說法，‘波塞冬’似乎遭受了很大的傷害，也許他在短時間內不會再次出現了。”
“阿裏斯坦德呢？”狄翁跟著問道，“他儼然成為了‘波塞冬’的代言人，我們還不知道他去了哪裏。”
“他的技藝隻到了第三環的程度嗎？”柏拉圖自問著，“如果真的是這樣，他不能給我們帶來什麼危害。不過，我們可以派人去尋找他的行蹤。”
“謹遵您的建議。”狄翁不再提出質疑。但亞裏士多德還是滿懷疑問，他上前一步，說道：“如果聖物對人的影響來自兩方麵，一方麵是誘使人汲取聖物中的力量，從而成為聖物在世間行動的工具，另一方麵是人可以主動操縱聖物，將人的努斯注入其中。這看起來是矛盾的。那麼，聖物本身的力量又來自哪裏呢？”
“這個提問是愛智者的典範。”柏拉圖毫不吝惜自己的稱讚，“雖然我不能確定，但根據我的研究，聖物本身更像是一個容器，他可以承載一些力量，所以也許它其中蘊含的力量是過去的年代從某處獲得的。”
“除了斐多的金弓，我們沒有其他聖物來源的信息。而斐多自稱金弓是從奧林匹斯的神廟獲得的。”柏拉圖沉吟道，“神廟，或許是聖物的最初來源。那麼，最初的原因或許真的與神相關。”
“我們沒有學習過關於神的知識。”亞裏士多德說道，“我們在厄琉息斯知道了：不可試探神。”
“不可試探神。”柏拉圖默默地重複了一遍這句話，“很好，那麼還有什麼，比去問一下這個說法的主人，更能解答我們的疑惑呢？”
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