於是，古人猜想了：一定有一個“神物”，主管這一切，總領這一切，支配這一切，排演這一切。這個“神物”，體型是很大的，而且是能大能小的；膚色是多樣的，而且是能明能暗的；還應當是有頭有尾的，能起能臥的，擅爬會遊的，彎轉曲折的，快速行進的；總之是能量巨大的，能上能下的，善於變化的，天上可飛水中可藏的，集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關係的。龍生九子
該怎麼稱呼這個“神物”呢？人們發現，雨水降臨時，烏雲洶湧，電光閃閃，相伴隨的，是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風吸水，泥石流下山，也都發出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠等特點，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。於是，人們就取其聲，將這個模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個音呼之了。“神物”的發音是擬聲，“神物”的形象該是個什麼樣子呢？一些人說像魚，一些人說像鱷，一些人說像蛇，還有一些人說像雲，像閃電，像虹霓；也可能今天看像這個，明天看像那個，後天看又像別一個；還可能覺得既是這個又是那個，升到天上就是雲是閃電是虹，落到水中就是魚是鱷是蛇，來到陸地就是豬是馬是牛。模糊思維是不講邏輯、意識不到矛盾的，這種思維容許同一個物體在同一個時間出現在不同的地方，容許部分和整體、單數和複數的同一。
造字的時代到了，需要給這個以“隆”音呼之的神物搞個符號了。老祖宗最初造字，多以像形為之。那麼，讓這個神物像什麼形好呢？有人說像鱷，就造了幾個像鱷的“龍”字；有人說像蛇，就造了幾個像蛇的“龍”字；還有人說像閃電，就再造幾個像閃電的“龍”字；另有人說身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬，那麼就造幾個像這像那像……的“龍”字好了。於是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的“龍”字。後來，逐漸演化，直到最後簡化成現在這個“龍”。
這樣，我們就可以說：龍是中國古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產生的一種神物。先民們是以現實生物和自然天象為基礎，將自己的對身外世界的畏懼、依賴、疑惑、想象、崇拜等等，都貫穿、投注、體現到龍的模糊集合中了。
從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術創造。它是從魚、鱷、蛇和雲、電、虹等一個個具體物象而來，經過由眾多人參與的模糊集合，形成一個建立在各個具體物象之上，又涵蘊著各個具體物象的新的形象。它的形成過程，是“美”的因素集納的過程，用一句人們常說的話，就是“源於生活又高於生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術情趣。
白啟明從小也很喜歡龍，甚至夢想過有一天自己也能夠擁有一支龍作為靈獸，至於用真正的神龍作為靈獸，他想都沒想過，但是今天這個中年人卻做到了，他的靈獸不但是神龍，甚至能夠召喚龍的九個兒子。白啟明經過他的一番講述，知道這個怪物的來曆，暗道：今天糟糕了，看來是碰到對手了。他已經不再奢望救出許憐蕾，隻盼自己能夠保住性命，這樣他就知足了。
看這個中年人，隻顧著顯擺了，似乎並沒有擊殺白啟明的意思，其餘的人也都袖手旁觀，好像認定白啟明不時這個中年人的對手。
白啟明自然不肯服輸，他想：管你是龍還是蛇，老子都要拚死一戰。
九龍黑神冷笑一聲，說道：小子，投降吧。
白啟明怒道：沒門，說著，念動咒語，打出一個風刀。九龍黑神一側身，避開了。
白啟明再次結印，念動咒語，這次他召喚出了天龍，隻見天龍怒吼一聲，出現在眾人麵前，它張牙舞爪，好不威武，白啟明心想：你有龍，我也有。
那中年人見了天空中的火龍，鄙夷的笑了一下，顯得很不屑。隻見他念動咒語，天空的饕餮再次發生變化，這次召喚出來的怪物有著細長的身體，長著四隻腳，形狀有點像壁虎，但是比壁虎大多了。這個家夥自然也是龍之九子中的一個，名為螭吻。螭吻喜歡吞火，同時又能夠操控水浪，真好是天龍的克星。白啟明可不管克星不克星，他操控著天龍，攻向九龍黑神，同時，九龍黑神也操控著螭吻迎上。