朱文不禁一愣，馬上就明白了：“你是不是看到周憫的照片了？”
“你往人家手裏放，豈有不欣賞之理。”
朱文居然笑了：“怎麼樣，文起，還挺性感的吧。不過，她不是馬來西亞人，她老公是馬來西亞人，她本人隻是個普通的東北姑娘。”
金文起對朱文不以為然的態度有些反感：“朱文，你怎麼這麼不正經，玩兒女人都玩兒到了有夫之婦頭上了，看你將來怎麼收場。”
朱文說：“文起，我得糾正一下你的用詞，怎麼能叫玩兒女人，那叫交女朋友。時間進入二十一世紀，男人如果沒有女朋友就是沒有現代意識，婚姻之內的感情，代替不了婚姻之外的相知；婚姻之內解決不了的問題，婚姻之外往往有解決的良策和妙方。”
“什麼現代意識，無非是給自己的放蕩行為找一個冠冕堂皇的理由。對別人我無話可說，你是我的朋友，我得說幾句真心話，作為詩人，你得保持內心的貞潔，人品和詩品可是一致的。”金文起認真地說。
“我說老兄，你不是缺少文學常識，就是文學觀念有問題。文學是表達生命體驗的，道德建樹不是它最重要的職能，它最根本的功能是最大限度地揭示生命的生存可能和精神可能，其他的一切都是扯淡的事。拜倫以身殉希臘，人格高韜，但他卻也同時與自己的姐姐上演愛情的絕唱；耄耋之年的老歌德，一邊做著魏瑪王宮的道德象征，卻一邊把銀發飄飄的頭伸進十六歲少女的胸口，啜飲乳香。還有雨果、普希金、司湯達、薩特。”
朱文恣肆的放談，弄得金文起心緒很複雜，便說：“算了，算了，就當是我文學觀有問題，我不願跟你進行討論。”
朱文說：“你以為我願意跟你討論啊，都什麼時候了還討論這樣的基本問題，弱智不弱智！不過，根本的，還不是你的文學觀，而是你的貞潔觀有問題。‘坐懷不亂’就是貞潔了？狗屁，那是夫子們沒見過雪白的大腿，或怕見到雪白的大腿，一旦見到，會亂得一塌糊塗。好美或好色，是人的天性，《 十日談 》第四日的故事就是一個諧謔的例證——從小就與世隔絕的少年隨父下山，第一次見到女人而不知何物，便問父親。作為教徒的父親便告之曰：那是大綠鵝。兒子三步一回頭，對父親說，讓我帶隻大綠鵝回家吧。可見，要想壓製人的天性是很不容易的。梁遇春也說，兒童的天真美好而不可貴，因為他沒經曆世事，是一種本能的反應；而成年人的天真卻是極為可貴的，他經曆了世態炎涼之後仍真性不改，便有了人格的力量。同樣，真正的貞潔，是見過摸過無數條大腿之後，知其美，知其性，而不動枕席之念的境界。所以，坐懷不亂的前提是‘坐過’，沒有坐過，你怎知你亂不亂？也就是說，不經情欲之‘亂’的貞潔是可疑的，也是不可靠的。真正而可靠的貞潔，是在情色場上滾過混過，而對美色葆有敬意對愛情葆有熱情的品質。你隻要再仔細品一品周敦頤的那一篇《 愛蓮說 》的文章，就會感到我不是在胡說八道。”
金文起緊閉雙眼靠在車座上，一直沒有插話。
朱文隻好停下正健的話鋒：“你別看咱倆是同齡人，你內心是很古典的。我的話無疑是一場狂轟濫炸，你可能有點受不了。”
金文起歎了一口氣：“受是受得了，就是心裏有點煩，你說的我怎麼越聽越不明白。”
“你是在裝蒜，你是在以守為攻，死守著你不堪一擊的最後的底線。”
金文起說：“你就別貧了，還不至於那麼嚴重；不過，你對我來說，的確有點陌生了，都怪平時跟你交流得太少。”
“就是，你沒事別整天憋在那過了氣的機關，多到我那兒聊聊，咱們葷的素的侃它一大堆，不僅心裏痛快，撞出的點子也多，還能共同幹點事。”