濟南女人所給予丈夫的溫馨的情調是很實在的，締造花前月下的感覺相對較少，而在熱戀的時候就已經開始勾畫婚後的生活場景。她們多不願讓外人說自己是一個不會過日子的媳婦，也不願意依附在別人的恩賜中生活，也因為此種緣故，濟南的女人寧願犧牲自己的年輕和美貌去和男人一樣贏得一份工作的權利，也不願意做一個闊款包養的“金絲雀”。
濟南女人的命運感特別地強烈，她的這種想法，使得她容易有隨遇而安的思想，也會生出許多的懶惰，而這懶惰也容易消逝青春的熱情。好像把女人天生的使命看得太重，而沒有在更加廣闊的社會領域和生存環境中把握自己的命運。但是，濟南女人在營造家的概念時，僅憑直覺就能使異鄉的女人相形見絀，她們能在同等的收入下比其他地方的女人過得更好，因為真正的好女人是要精打細算的女人。
濟南的女人不是不思進取的女人，但是她們往往比較容易失去自己的生活位置，她們願意自己的男人有出息，而她們甘願做出這種犧牲，她們知道自己的這種情調遠遠沒有那種嗲情的做作。
濟南雖沒有朝灑潤雨、暮沐清風的環境，但濟南卻有其他的北方城市所不及的泉城的意韻，而也正是這些創造了濟南女人綽約的風姿，北方女人的爽快和南國佳人的清麗一同給予了濟南女人的柔美、大方，而使得這些動人的氣質在她們的孩子身上體現了出來，她們也為能夠創造出這樣的意境而感到高興。
濟南的泉水使得濟南女人在這種環境中開始少女的夢想時，她們性情中的細膩和溫柔中就有了許多北方之野的女人所沒有的婉約情調，她們不管知道還是不知道易安詞中所描繪的“載不動許多愁”的意境，在她們的骨子裏的多情善感其實是並沒消失，她們的清麗也許會被生活的艱辛消磨，但是她們其實是很會博得男人喜愛的，濟南女人不像北方的女子用如火如荼的熱情煽動和撩撥男人的心，也不像南方的女子用甜蜜和夢幻般的情緒激發男人的癡情。
她總是規矩地信守一種宗法的理念和儒家的風範，來為自己和家人締造一種溫馨而富有親情的氛圍。於是，在泉城濟南人們體會到了作為女性的潤澤的情緒，體驗到了樂於在安詳中頤養天年的那種豁達……
濟南女人，是在黃天和厚土中存在的女性，她們對生活的困苦自有自己的理解，她們可能去追逐什麼情調，或者去特意地來營造情調，但她們知道在所有的情感中樸實是屬於她們的。
濟南女人，是在泉韻的潤澤和翠綠的山色中存在的女性，她對人生的體驗是根據自己母親的感覺來重新驗證的，太多的和農村的聯係，使得她們從來也沒有鄙視鄉村，她們知道那是她們的根，因而她們有更多的田園的習慣和耕種的熱情。因為，對碩果與收獲的理解是如此被土地的憧憬所浸透，所以濟南的女人特看中有責任感的男人。
濟南女人不是一種無法體味的纏綿，而是一種可以得到的純美。在男性憨厚的懷抱中曆經歲月的滄桑，也使得濟南女人的感情如此地醇厚，熱烈中有著持久的存在，而且一經被其陶醉就會讓人生出永久的根……
濟南的女人的存在就是一道耐看的風景，以其母性的意識永遠存在著純樸的童話般的美好。
4.濟南VS青島
濟南和青島有著不同的城市性質、文化機製和生態環境，這使得兩地的城市文化具有不同的價值、功能和趣味。
羅茨墨非說過：“大城市既不會偶然的出現，也不會為一時的狂想所毀滅，大城市的形成依靠兩個因素：一個是區域政治機構集中在一個傑出的地方，一個是高度整體化和專業化的經濟體製集中在一個顯著的地方。”濟南和青島同為齊魯大地的兩個中心城市，恰好應了羅茨墨非這句話。濟南是山東的政治、文化中心，青島則是山東的經濟中心和對外開放的窗口。
濟南——因具有重要的戰略位置和便利的交通條件，而被我們的先人選擇為山東這一區域的政治中心，飽經滄桑而未變，可以說濟南是一“重要”的城市。
青島——則是前工業化的中國在創建新的經濟製度和工業文明的曆史進程中，選擇優越的地理位置時形成的，可以說青島是一“優越”的城市。
兩個城市的形成都是曆史性的選擇，不是人為的，我們都應該尊重曆史。
濟南和青島有著不同的城市性質、文化機製和生態環境，這使得兩地的城市文化具有不同的價值、功能和趣味。
濟南是知識精英分子和齊魯傳統文化相結合構成的“大雅大俗”的城市文化，而青島則由於缺乏深厚的文化浸潤而形成一種“雅俗共賞”的城市文化。濟南的城市文化有著強烈的反差和對比，這裏既有書墨飄香的“大雅”，也有光著膀子蹲地攤喝紮啤的“大俗”。而青島則沒那麼明顯。既雅不過濟南，也俗不過濟南，整體的城市文化取向是中間派，青島盛產娛樂界的人才，便是這種城市文化的集中體現，在青島很難產生大師級的人物。
形容濟南城市文化的詞語往往是：傳統的、樸實的、深厚的、保守的、中庸的、謙遜的、官的。形容青島城市文化的詞語往往是：開放的、超前的、功利的、浮淺的、商業的、時尚的。
濟南作為政治、文化中心，學府林立，（文房）四寶興盛，民性柔順、和諧、含蓄。青島作為新興工業城市則民風豪爽、耿直、崇尚時髦。他們對內陸古老的城市往往不以為然。看不慣內地人緩慢的節奏、講究虛禮和外表落伍。受傳統文化熏陶深厚的濟南人，在書、畫、文物古董、京劇甚至鬥蟋蟀等這些中國傳統文化方麵的愛好要遠遠強於青島。而青島人對服飾的考究、講排場要麵子的程度、對生活環境質量的要求要大大高於濟南。所以在青島年輕人結婚場麵的花費遠非濟南能比，所以在濟南你決不能以貌取人，外表看似極不起眼的人有可能是大款、有可能是教授，正如季羨林的平民外表。而在青島你甚至可以完全憑外表判斷此人的身份和擁有的財富，即使一般的產業工人其穿著也超過了濟南許多的教授。
濟南是含蓄而謙遜的。也許濟南目睹了太多的戰亂，經曆了太多的滄桑，濟南人的憂患意識相當強烈。幾乎所有濟南人對自己的城市都不滿意，無論是濟南人和濟南人聊天，還是濟南人和外地人交談，一提到濟南都大搖其頭，對濟南的缺陷如數家珍，在這種氛圍的影響下，一些縣城的人也敢於抨擊濟南的不是，盡管他根本不了解濟南的城市功能，這時候的濟南人則陪著笑臉說：是，是，您說的對。
青島則是張揚而高傲的。新的城市，優美的環境，加之移民後的舒適感覺，使得以移民後裔為主體的青島人有著極強的城市自豪感和認同感。你絕對不能對青島人說青島的“不”字，否則將是無休止的爭論，直到你承認青島一切都好為止。青島人經常對到青島的外地人說：怎麼樣，青島比你們那裏強吧！其實這是青島人要驗證一下優越感，如果你說是，那麼青島人會得到極大的滿足感，反之，爭論開始，最終隻能是青島人獲勝。
濟南人對自己城市的不認同感造成了濟南虛無主義的蔓延，在相當大的範圍內影響了濟南的形象和知名度，也造成了濟南人才的外流。而青島人誇張而盲目的優越感，造成青島人心理的空間收縮和視野的淺近，不能正確認識青島、不願意離開青島，使許多青島人沒能找到自己事業的最佳坐標。我們可以發現有過外地經曆（在外地工作、上學、生活）的青島人往往比青島土著有更大的發展，如張瑞敏、周厚健等等。
濟南是中庸的，過於注重傳統使濟南人難以領先時尚。但濟南人比較善於借鑒，一旦外地出現了新玩意，濟南人能很快地“拿來”，濟南始終是不緊不慢地向前走，既不超前也不落後，這也是濟南這個古老城市至今仍有生命力的原因。
青島則是敢於創新的，趕潮流的意識比較強烈，無論是穿著還是經營，在山東，青島都是榜樣。特別是在企業經營方麵，青島人敢為天下先的精神發揮得淋漓盡致，因此也取得了巨大的成功。
5.濟南二十怪
濟南第一怪，打車付錢加一塊。濟南第二怪，街頭燒烤人人愛。
濟南第三怪，公交沒有牛車快。濟南第四怪，電線杆子路邊排。
濟南第五怪，國有企業垮得快。濟南第六怪，不說很好說崗賽。
濟南第七怪，廣場綠地盡種菜。濟南第八怪，修路沒有扒得快。
濟南第九怪，茅屋旁邊高樓蓋。濟南第十怪，城中到處地攤擺。
濟南十一怪，人行道上水泥塊。濟南十二怪，一到雨天鬧水災。
濟南十三怪，道路適合拉力賽。濟南十四怪，市民常提薄熙來。
濟南十五怪，公交九點就停開。濟南十六怪，繁華街區舊民宅。
濟南十七怪，周末廣場看球賽。濟南十八怪，姑娘不太會穿戴。
濟南十九怪，燒餅羊湯真不賴。濟南二十怪，繁華路段盡乞丐。