第四章 救災課（上） 1
項從德正式開始上課了。
為了更好地融入孩子們的心靈，項從德認真備了課。學習借鑒其他地方好的經驗。他通過多天來的觀察體驗，深深懂得，孩子是這次大地震遭受傷痛最大的群體。很多孩子離開了這個世界，很多孩子成為孤兒，很多孩子傷殘在身，更有很多孩子不得不開始已被改變的生活……
項從德找出一篇《彙文報》的報道。安康家園安置了一批孤兒。一年前，500多名來自西川災區的孩子被送到東山照日安康家園，這裏，經過一年的悉心照顧，大部分孩子均已露出久違的笑臉，安康家園裏隨處可見他們嬉戲的身影。不過，在快樂的背後，他們對親人和故鄉的思念卻從未停止……一個名叫做王茗未的女孩給同學們做的演講，其中有一段：“媽媽，我知道您在天堂裏有許多擔心，擔心我挨凍、挨餓，不用功學習……請放心吧，我親愛的媽媽。在這裏，我生活的很好，有許多叔叔阿姨、哥哥姐姐、弟弟妹妹陪伴著我……媽媽，願天使替我愛你……”台下，大家和孩子們聽了都為之動容。
占地50畝的安康家園，是2008年5月經婦聯兒童基金會倡議建立的。徐新建是這522個孩子的大家長。據他介紹，安康家園采取的是家庭式的管理模式，每套住宅都是一個獨立家庭，而非集體宿舍。每個家庭配有一名安康阿姨，負責照顧4到6名孩子，其中一些年齡較大的男生則由安康哥哥照顧。川菜廚師們常駐在這裏，給孩子們做可口的飯菜。大家長徐新建對記者說：“目前來看，這種家庭式集中收養模式對於孩子的心理恢複可以起到重要作用，若非投入太大，籌劃到足夠的資金，完全可以成為今後建立孤兒院的發展方向。”
據徐新建介紹，有11%左右的孩子剛來時存在嚴重心理問題，有的甚至有自殺傾向。受地震刺激，他們不敢住進樓房，晚上不敢睡覺，或者做噩夢，一停電就嚇得尖叫，有黑暗恐懼症。
為此，安康家園特別邀請來兩組心理輔導隊伍，一組針對患有創傷後應急障礙（PTSD）的孩子；一組提供美術、音樂、戲劇、舞蹈等藝術治療，疏導不良情緒。由於及時受到照顧，目前震後孤兒大多恢複得很好。家長們高興地看到：音樂能夠安撫孩子們的傷痛，而畫筆則能描繪出孩子們的心聲。項從德參考了以上做法，根據自己教書的特點，把重點放在作文輔導上麵。
他走進臨時當做教室的帳篷，站在講台之上，深情地望了望自己的學生，想了很多……
教育的本質是什麼？通常會用四個字來回答——心靈感應。
這裏所說的心靈感應絕非那些術士的通靈術，而是指兩顆心靈之間的高度默契。甲骨文中的“教”，右邊的“文”中有一個“心”字，現在的漢字經過幾次重要的演化後，那個“心”看不見了。從本質上說，教育就是“以心靈感應心靈”的過程。
其實，對教育本質的解釋有很多的說法，隻是角度不同而已。人們之所以認為教育的本質是心靈之間的感應，是從東方文化的核心價值角度進行闡發的。相對於西方文化的分析、邏輯、抽象，東方文化則側重模糊、概括、覺悟，不論東西文化的區別，僅對“人本身的發展”這個根本性問題進行思考的時候，似乎又都是統一的，並沒有根本的差別，性質相同，表現的內容和形式不同而已。
中國傳統哲學認為，人的價值源於天，來自於宇宙這個生生不息的總係統，人的生命意義也就在於認識、順應以至推動這一進化的過程。而心是人類經過千萬年進化後唯一能與宇宙溝通的器官，故而“人因心而知天”。廣義上說，人的感覺、思維、言語、行為，都是在“為天地立心（北宋哲學家張載語）”。
相對於教育回歸心靈深處的真諦，《現代漢語詞典》中，“教育”被解釋為“把知識或者技能傳給人”，亦即“傳道、授業、解惑”的白話文解釋，這種解釋是蒼白的。教育之道，道在心靈，而不是被動的知識傳遞和技能訓練。
過去的教育未把孩子看做教育的主體，以知識為中心人為設計教育的內容與形式，隻是把孩子當做知識的接收器，而不是知識的主宰者。因此，孩子無論何時何地都是“被教育”的對象，孩子在整個教育過程中，始終處於被動、消極的地位。毫不客氣地說，如果他們的心靈沒有被教育者感應到，一切的教育是沒有用的，教育本真將離我們越來越遠。
要孩子的心靈樂於依靠，教育者應有一個美德，那就是——讓自己變得柔弱起來。因為隻有自己的內心變得柔弱了，才能縮小孩子的心靈與你的心靈之間的距離，才能把話說到孩子的心裏去。
為什麼是柔弱，而不是溫柔？老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”意思是說，人活著的時候，渾身是軟的，死了才硬邦邦；草木活著的時候，非常細膩，死了才幹枯，所以說，堅硬的東西往往是死了的東西，活著的，反而是柔軟的東西。
對於教育者本身來說，柔弱有兩層意思：一是柔軟。即放下自己，使自己內心變得柔軟，讓孩子的心靈願意靠近；二是示弱。內心強硬者，必然使孩子敬而遠之。哪怕你是事業上的強者，在孩子麵前不能立即變柔軟，也要示弱。所有教育者，都應當具有像水一樣柔弱的品德，柔弱，“莫之能勝也”，柔弱比強硬更讓人願意依靠，更讓孩子願意傾聽，願意對你提供幫助。