皮膚就像白錦緞
肉色潤澤如紅絹
靈活明亮鷂鷹眼
眉如新月彎又彎
前進一步能值駿馬一百匹
好像天仙舞蹁躚
雖有百匹駿馬也難換
後退一步能值紫騾一百匹
好像飛天下雲梯
雖有百匹紫騾也難換
濃密黑發能值犛牛一百頭
根根發辮是珍珠寶石串
雖有百頭犛牛也難換
一笑能值百隻羊
舌上出現“阿”字形
雖有百隻綿羊也難換
她是世間姑娘的佼佼者
她是大地女兒美裝飾
嶺國女兒的精英
若數美女隻有她一人
由此可見，在藏族人民的心中，珠牡不僅容貌美麗，更重要的是她的心地善良、聰明過人、愛情篤深、忠貞不渝。這是她不同於一般女人的顯著特征。在見到美麗的聖湖玉隆拉措後，珠牡傾心聖湖的熏陶和浸染帶給她的美妙感受，曾在湖邊朝聖觀湖、祈禱三寶佛、念經誦文。於心無雜念時，望見湖中顯現的蓮花生大士、八吉祥寶、七珍寶、白度母和金碧輝煌的寺廟、佛塔、彩虹等幻象，因而對玉隆拉措產生了終生難忘的情懷。珠牡用清澈透明的湖麵作為梳妝打扮的鏡子，用湖水洗淨自己的長發。她發現，用玉隆拉措之水洗發，越洗頭發越黑越亮越長；用玉隆拉措之水邊潑灑邊念經可以消除身上的汙垢和心靈裏隱藏的罪惡感。
至高無上神聖的女人，你是誰精致的舍利，行走在聖湖畔青草鋪就的空寂上？女人，什麼時候把誦經的聲音在情歌中唱遍雪山？雪融水的冰涼溫柔地穿行在長長的黑發中間，被太陽曬化的金雕射破重重霧霾，化做肥料浸潤了山體與草原，用雪花堆砌的羚羊列隊成師答謝給予它們生命和形狀的大自然。
後來，人們為了紀念英雄格薩爾的愛妃珠牡，把這片神奇之湖起名為“玉隆拉措”或“西天瑤池”。
偉大的藏族文明是華夏文明的重要組成部分，同樣也是世界文明的重要組成部分。人們認識藏地，首先是從口傳文化開始的。口傳文化當中，藏傳佛教和藏文化水乳交融密不可分，你無法把它們剝離開來。
公元8世紀初，把印度佛教傳入雪域高原藏地的蓮花生大士，在康巴藏區傳教時，發現了屹立在這裏巍峨的神山、發現了端莊如象牙之雕的冰川、發現了靜若處子的聖湖，大士認為如此美好的山水正如佛祖布道時所點化的那樣：“在陽光的照耀下流金溢彩、天湖一色、深邃莫測，豁然開朗的神湖寶鏡，靜靜地躺在高山和杉林的綠色之中，像一盆淨水敬奉著各路神仙。”大士認為這裏是佛教息、增、懷、伏四業宏發的聖土，具備三界之功德。觀其上，虛空九幅輪；眺其地，八瓣蓮花開。好一個修行佛法的淨土！於是，蓮花生大士便居住在懸崖半山腰的仙洞裏禪定修行三年餘。據說，蓮花生大士修行的仙洞周圍峭崖絕壁上至今有自現的藏文“阿、哞、德、幫”等字形。
佛語中的“阿”字代表著所有的佛法；“哞”字代表所有的護法神；“德”字代表無量光佛；“幫”字代表所有的消罪佛。有不少的高僧大德認為玉隆拉措神通廣大。
玉隆拉措的神通廣大還在於它與西藏的瑪旁雍措並享有“姊妹神湖”的美稱。
作為康巴文化的發祥地，德格的藏民族文化和藏傳佛教如七彩樂土，豐燦得讓人五體投地。德格的自然景觀真稱得上一片絕塵淨域，美麗得讓人一見鍾情，如夢如幻。