帶著酒神思維的尼采，一心想通過藝術來拯救人類。在他看來，藝術也是一個通往自由的路徑。藝術是最能讓人陷入瘋狂之境的事物，在沉醉於藝術的狀態中，人是最接近於永恒的。
326 論藝術——《尼采文集》
我們的宗教、道德和哲學是人類墮落的產物。
相反的運動——藝術。
藝術哲學家——藝術的更高概念。一個人如何在與他人保持如此遙遠距離的情況下去塑造他們呢？
有些藝術品是在沒有藝術家的情況下形成的，比如一個機體，一個組織（普魯士軍官團，耶穌會教團）。藝術家在某種程度上僅僅是一個初級階段。
世界就猶如一件自我塑造的藝術品。
327 世界存在的狀態——《尼采文集》
“藝術家”這一現象是最容易了解的，“藝術家”能夠窺探到強大的、自然的本能，甚至是宗教和道德的基本本能！
“遊戲”看似無用，其實它是有扭轉乾坤能力的人的理想，是“孩子氣”，像神的稚氣，像頑皮的孩子。
世界的存在狀態分為酒神和日神兩種。藝術本身就像一種自然的力量，通過這兩個狀態作用於人體，支配人，不管他是否願意，或作為一個走向幻象或者放縱的動力。這兩個狀態在日常生活中也有，但是在夢中、喝醉的時候相對較弱。
然而，夢和喝醉也有些不同，它們在我們身上釋放的藝術力量是不同的：夢中釋放視覺、關聯和詩意，酒後釋放態度、激情和歌舞。
328 審美狀態——《尼采文集》
在性欲、喝醉、聚會、勝利、嘲笑、殘忍、宗教意義上的狂喜等狀態裏，事物都比別時多了榮耀和豐富，人也變得詩意起來，它們反映了我們的富有和歡樂。性衝動、醉意和殘酷是最主要的，它們是人類最古老的節日的快樂，在最初的“藝術家”身上有顯現。
反之，榮耀和豐富的事情容易激發我們身上的動物性，讓人感到興奮，有快感。這些非常複雜的細微差別的混合就是審美狀態。審美狀態隻會出現在身體活動自然活躍的時候，第一推動力是在身體內的活力。清醒的人、筋疲力盡的人、無趣的人都無法感知，因為他們沒有藝術背後的推動力量和內在的逼迫，不給予也就無法獲得。
“完滿”在上述狀態裏天真地揭示出了強烈的本能，被尊為最高、最有吸引力、最寶貴的東西，透露了本能上升趨勢，而實際上這也是本能的努力方向。完滿是本能的強烈的感覺，是擴展，是豐富，是一切堤防破裂後的潰散。
329 藝術的強大生命力——《尼采文集》
藝術使我們想起動物的生命力，它是一個強大旺盛的肉體，醒目地存在於形象和意願的世界裏。
醜陋在這一程度上也有同樣的威力，它傳遞著藝術家勝利的能量，它主宰了醜陋和可怕的東西，或者在此程度上，激發了我們身上的殘忍快感。
330 美是強力的標誌——《尼采文集》
對於藝術家來說，“美”高於一切，是因為美製服一切對立，這是強力的標誌，不感到緊張，不需要暴力，俯首聽命那麼容易，帶著順從的神態——這使藝術家的意誌感到雀躍。
331 完美的世界——《尼采文集》
藝術的發生，就是製造完滿和發現完滿的過程，這是負擔過重的大腦組織所固有的機能（和愛人共度的黃昏，大腦會自行美化最細小的偶然事件，生活被美化為一連串精美的事物，如“不幸的愛情之不幸，其價值高於一切”）。另一方麵，每種圓滿和美的東西，都會像熱戀狀態一般勾起無意識的回憶。對藝術和美的渴望是對性的追求的間接渴望，它把這種快感傳導給大腦，並通過“愛”而變幻出完美的世界。
332 音樂的魅力——《尼采文集》
在音樂麵前，所有借來的詞彙都是蒼白的，言語讓內容變得稀薄愚蠢，抹殺了個性，消解了神奇。
333 激情與才能——《尼采文集》
藝術家不是很有激情的人，即使他們喜歡如此號稱。證據是：首先，他們對自身缺乏羞恥感；其次，他們通常不喜歡為了所謂的激情而浪費才能。才華橫溢的人是自己才能的犧牲品。
334 理性的生活——《尼采文集》
理性的生活是種相對的貞潔，在思想中也對色情保持謹慎態度，這對自然豐滿的天性來說是個巨大的生活理性。這一原則特別適用於藝術家，它屬於最高的智慧。現在，這個觀點的呼聲越來越高，造成者有司湯達、泰格蒂聶、福樓拜。
根據其性質，藝術家的性欲該是相對旺盛的，他們易激動，每個官能都是開放的，保持敏感。因而他的克製顯得更加珍貴，甚至比常人更貞潔。他的優勢和本能要求他慎重，隨意消耗是不被允許的。消耗在藝術構思上還是性行為上？聰明的藝術家顯然會做出正確的選擇，在後者上消耗自己是一種背叛，是對自己藝術的貶值。
335 未成年的藝術家——《尼采文集》
藝術家的掩飾，不在乎利益和真實，是年輕的“孩子氣”的……他們平常的舉止，他們的不理智，他們對自己的漠不關心，對“永恒的價值”的漠視和他們對“遊戲”的投入使他們不像個成年人。小醜與上帝，聖人和惡棍都隻有一線之隔，模仿專橫的本能。不斷上升的藝術家和不斷下降的藝術家是否屬於所有階段……是的！
336 女性藝術家——《尼采文集》
如果全是女性，整個藝術與科學是否會失色？我們認識到這一例外——它證明一個女人總能做好工作之外的事，例如，寫信、寫回憶錄，總之，這些事情並不是藝術，卻是女人表達自我的好機會，可以展示自己的藝術天賦。但是這和一個真正藝術家的情緒和創作是不可比的。
後者能以一個聲音、一個呼吸、一個細節表達相對於其更多的意義，他伸出手指能抓住最隱秘的、內層的事情。藝術是對羞恥感的滅絕。隻有在這個世紀，女性才敢涉足文學，她的寫作，她的作品使得她失去了本能。到底該如何呢？
隻有當一個人把除了藝術以外的都視為“形式”，把感受的內容當作真諦的時候，他才是藝術家。所以，他當然屬於一個不同的世界，因為從現在起，內容是一個純粹的形式，生命也是。
337 沿著生活的軌道前進——《尼采文集》
到目前為止，我覺得藝術家比所有哲學家更正確，他們一直沿著生活的軌道前進，他們喜歡“人間”的東西——他們愛他們的感覺。對我而言，追求“禁欲”，要麼是一個純粹的偽善和自欺欺人，要麼可能是一個誤解，一種疾病或治療方法。
我希望我自己及不受清教徒良心問題影響的人們能如此生活，不斷提升精神性和多樣性，我們樂於擁有精細、豐富、有力的感官，並為他們奉上我們最好的精神的結果。與那些將感官斥為異端的僧侶、行而上的學者完全不同，我們不再需要製造異端，像歌德般那樣熱愛塵世事物，這是受過教育的標誌，是一個偉大的人類價值觀：當人美化自己，他本身就是個存在的美化者了。
338 拯救靈魂的藝術——《尼采文集》
藝術家逐漸因為方法而喜歡方法本身，認可它極端的精致明亮的顏色，精致的音色——這些特色都讓人動心。所有有特色的事情，那所有令人興奮的細節，都讓人想起了醉後的振奮。藝術品要刺激藝術創作狀態，刺激醉境。