乾隆潑墨題詩，猶覺不過癮，還讓丞相汪由敦寫一篇《元臣耶律楚材墓碑記》。命題作文？“甕山之麓有元臣耶律楚材墓一區，歲久弗治，漸就蕪沒。會其地近別苑，所司將有所營建，上特命覆以屋三楹，俾勿壞，而敕臣由敦記之。臣謹按元史，楚材事太祖、太宗，曆三十餘年，時方草昧，一切定賦稅，分郡縣，籍戶口，別軍民，皆其所經理。嚐謂治弓尚須用弓匠，治天下安可不用天下匠？遇所不便於民，必力爭不少屈，至有厭其為百姓哭者。卒賴其規畫，法製粗立，民得寧息。故論有元一代名相，必以楚材為稱首。顧閱世久遠，逐漸湮沒，當日豐碑高塚已翳為荊蓁，幾莫有過而問焉者。王士禎裂帛湖詩已有‘誰吊湖邊耶律墳’之慨；而趙吉士寄園所記並雲‘遭掘於摸金之手’。則此荒壟之僅存，其不致蕩然磨滅盡也，難矣。乃一旦沐聖天子表彰培護，不唯不以在苑側為嫌，更為之界以垣墉，蓋以簷宇，較之貞瑉綽楔而愈垂不朽，斯豈楚材當日意計所能及哉？昔唐元和中因白居易一言而為魏征子弟贖賜第，史冊書之以為盛事。然此猶第加恩於本朝勳舊，而於前代無與也。我皇上乃施及於異代之臣，雖遠至四五百年，猶為之表遺墟而存故跡，褒忠崇德之聖心，誠有度越前古萬萬者，固不徒以澤及枯骨廣收恤之仁而已……”談性正濃的汪丞相還繼續由耶律楚材墓加以發揮：史書上都說耶律楚材精於法術、未卜先知，但他真的能預料到自己死後能獲此殊榮嗎？假如沒遇見眷懷聖哲的乾隆皇帝，他還不是早被人給遺忘了嗎？這既是楚材的幸運，又是天下所有人才的幸運。他的意思是：有了乾隆這位伯樂，古今中外的千裏馬都不用擔心被埋沒了。到底是禦用文人，真會歌功頌德，表麵上是在緬懷古人，卻沒忘記把當朝的“國家元首”也給大大地誇了一番。乾隆聽到了，一定很開心。
早在金章宗時，禦批的“燕京八景”，就包括“玉泉垂虹”（後被乾隆改作“玉泉趵突”）。耶律楚材是金朝遺臣，對作為西山支脈的玉泉山情有獨鍾，並且愛屋及烏，相中了玉泉山麓的甕山泊。他迷信風水，把甕山泊視為“寶地”，雖然當時此水並無富貴氣象，隻相當於荊釵布裙的村姑。但事實證明，他確實沒有看錯。
操勞了一生的耶律楚材，枕山醉臥、伴水長眠，終於可以無憂了。近半個世紀後，公元1292年，水利專家郭守敬奉元世祖忽必烈之命，開辟水源以濟漕運，使京杭大運河直抵大都城下（積水潭）。為保障新開鑿的通惠河水流充足，特意引玉泉山諸泉及昌平白浮泉水彙積甕山泊內，再經長河（高粱河）注入積水潭。因而甕山泊帶有京郊第一大水庫的性質（猶如當代之十三陵水庫），甚至影響著南北的漕運。甕山泊之水，由大都西門水關流進積水潭，再向東南流入通州白河，流啊流，可以一直流到江南。從這個角度來看，北京的西湖（甕山泊），和杭州的西湖，還是有聯係的，首尾呼應，搖晃著大運河的繁華夢。
北京的西湖，沒有白堤與蘇堤，卻有一道長約10裏的西堤，自麥鍾橋始發，經龍王廟至甕山西麓為止。沿湖築堤設閘，本是為了蓄水並控製流速。可西堤也像白堤與蘇堤一樣成為聽浪觀景的最佳途徑，元大都的風流才子們吟詩紀念：“鳳城西去玉泉山，楊柳長堤馬上遊。”詩寫得雖不咋的，畢竟給後人提供了若幹信息：西堤較寬闊，有楊柳夾道，還可縱馬馳騁。到了明朝，此風更盛。“每年四月賞西湖景”，成了北京市民一大風俗。“京城男女老幼西郊踏青，出西直門，過高粱橋，經西堤而雲集西湖”（姚天新語），而堤上“茶篷酒肆，雜以妓樂，綠樹紅裙，人聲笙歌，如裝如應”。弘治七年（1494年），助聖夫人羅氏建圓靜寺於甕山，山上平添了佛國風光，香火旺盛。（很久以後，又有個叫慈禧的女人，借山勢修築了佛香閣）。萬曆年間，山腳下始有農民聚居：“甕山人家傍山，小具池亭，枯槔鋤犁鹹置垣下，西湖當前，水田棋布，酷似江南風景。”有人考證：此村落位於今頤和園樂壽堂附近，村左為耶律楚材墓，村右為甕山圓靜寺。