第一章品德修養 9.謙遜者常思己過，驕傲者常說人短
【俗語解讀】
“謙遜者常思己過，驕傲者常說人短”是由清代金纓的《格言聯壁》中“靜坐常思己過，閑談莫論人非”演化而來的。這句俗語是說謙遜的人總是能夠嚴於律己，以善去惡，寬厚待人，而傲慢的人常常議論他人的是非，不懂得反省自己，這樣怨恨就發生了。這裏所說的是關於道德修養的問題。
【人生智慧】
西漢人石奮曾經在高祖身邊做小吏，恭謹無比，後來升遷至太子太傅，景帝時擔任齊相。石奮有四個兒子：石建、石甲、石乙、石慶，父子五人皆是重臣，官祿都是二千石，於是景帝稱他是“萬石君”。
盡管富貴如此，石奮仍然以身作則，守禮循法，深怕自己有什麼過失而不能發現。他對子孫的過失也決不放過，常常以對案不食來警勵有過失的子孫反躬自省。
石奮的幾個兒子中石建最為恭謹。他擔任郎中令時，有一次上書奏事，奏章返還下來後，他發現有一個字少寫了一筆，十分惶恐地說：“陛下一定要嚴厲斥責了。”
石奮的小兒子石慶擔任內史，有一次醉後乘車回家，進大門又不下車，石奮聽說後就又不吃飯了。石慶很惶恐，光著上身向他的父親誠心請罪，石奮仍不肯原諒。後來整個石氏家族中人均光著上身向石奮請罪。
石奮十分氣憤地說：“內史乃是貴人，進閭裏不下車，裏中的長老都快跑躲避你的車隊，而內史若無其事地安坐車中，入我的家門不下車算得了什麼！”
大家又再三請罪，石奮這才原諒了石慶。從此以後，石家的子弟們剛進裏門就都下車步行回家。
每個人一生中不可能不犯錯誤。錯誤至少有兩種，一種是無心而犯，一種是明知故犯。前者在所難免，幾乎人人都犯，隻是多少而已；而後者則在修養，謙虛律己、修身養性者，可避免犯這類錯誤。當無心或有心犯了錯誤，被自己或社會認識之後，救贖的途徑依然暢通，那就是改過。
改過是一門社會學功課，知易行難。先是麵子，中國人的麵子極重要，凡事輕易不能丟麵子，改過表麵上很傷麵子；後是內心，此過錯是否是自己真心認為的過錯，而無內心感到的冤屈？人非聖賢，孰能無過？即便聖賢，亦會有過。所以隻是要求不亂發火，不犯同樣的錯誤而已。我們每一個人都要學習改過。改過以自贖，於人於己事後都會輕鬆，都會告別噩夢，踏上新程。這說說容易，做起來很難。改過的前提是認過，先是認識到錯誤，再是承認其錯誤，這樣就可以不違心，不回避，直麵過錯。
在我們的傳統文化中，麵子的確很值錢，認錯改過很傷麵子，但不認錯不僅傷了麵子，還傷骨子，與其裏外都傷，不如傷外保裏；其實公眾大都通情達理，自古至今沒有人去糾纏一個聞過則改的人。
要減少自己的過錯，能知道自己的過錯並且承認，不是容易的事；承認過錯後能改正，以及不使自己再出現同樣的過錯，更難；從一開始就注意使自己減少過錯，而不使過錯已經造成危害之後再去改正，這就需要很高的道德修養而且要不斷提高。而謙遜，正是這樣一種道德修養。
在我國傳統思想中，修身與治國、自我管理與國家管理是密不可分的，儒家經典《大學》提出了一個融修身與治國於一體的簡明公式，即“八目”——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在這“八目”中，修身是核心，是格物、致知、誠意、正心之本，因為後四者隻是修身的方法，應該從屬於修身的目的。修身又是齊家、治國、平天下之本，盡管三者是修身的理想，但為了實現這些理想，則又必須從修身做起。
治人、治國、治天下都是“治己”，即修身的外化與擴大。做人應該以道德修養為基礎，進行“自我管理”。中國式人才的標準是德才兼備。因為，修己才有可能有德有才，有德可成為好人，可使同樣修己的他人理解和佩服，進而信任形成穩定的認同，進而能夠事半功倍。“修身”是對國家、對社會負責任的第一前提。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自腳下的。修身養性、做好自我，就是起點。