第三十一講
迎春、探春、惜春命運之謎
迎春，有紅迷朋友跟我說，簡直是整出戲裏的一個大龍套，在八十回裏戲份兒很少，估計八十回後也無非是寫一下她嫁給“中山狼”孫紹祖以後，被蹂躪至死，不會有更複雜的情節。前八十回裏，“懦小姐不問累金鳳”一回，為她立了正傳，黛玉說她是“虎狼屯於階陛尚談因果”，就是來吃人的野獸都蹲在門外台階上了，卻還在屋裏慢條斯理地說些個因果報應的空話，她就是那麼一個濫好人。這位紅迷朋友問我，你以“揭秘”為總題，但是，迎春的命運書裏已經寫得很清楚，似乎已無秘可揭，你究竟還有什麼好說的呢？
的確，籠罩在迎春身上的迷霧較少，我這個講座，盡量把握一個原則，就是大家都已經熟知的，或者是別的專業、業餘的紅學研究者已經寫到過講到過的，就盡量從簡。有的稍微說得詳細點，或者是因為我個人的研究是在其基礎上發展起來的，或者我必須與之有所爭鳴駁辯的。我說得最多，展開得比較細的，都是比較獨家的，跟別的研究者不同的一些研究心得。
那麼，對迎春，我個人比較注意的，首先是第二回，冷子興演說榮國府，涉及到她的時候，為什麼會有那麼多種不同的文字？前麵我已經提到過這件事，現在再詳細討論一下。
在通行本裏，冷子興說到迎春，是這樣交代的：二小姐乃是赦老爹姨娘所出。那麼，她的出身，就跟探春完全一樣，沒有絲毫區別了。但是從小說故事裏看，她雖然懦弱，卻並沒有因為是庶出而遭遇歧視麻煩，她自身心理上，也沒有因為是姨娘養的而自羞自慚的絲毫陰影。曹雪芹犯不上非寫兩個庶出閨女的故事，這應該不是曹雪芹原來為這個角色所設計的出身。要弄清曹雪芹的原筆原意，還是得細查古本。那麼，幾種主要的古本裏，都是怎麼寫的呢？
甲戌本說的是：二小姐乃赦老爹前妻所出。
俄羅斯聖彼得堡藏本是：二小姐乃赦老爹之妻所生。
庚辰本則是：二小姐乃政老爹前妻所出。
己卯本是：二小姐乃赦老爹之女政老爺養為己女。
戚蓼生序本是：二小姐乃赦老爹之妾所出。
除了戚序本，因為妾跟姨娘概念相同，跟後來的通行本意思一樣以外，我舉出的另四個古抄本，竟使得迎春的身份又出現了四種不同的說法，加起來，總共有五種之多了。俄藏本的寫法，我之所以不取，那是因為，如果迎春是賈赦的妻子生的，那麼，邢夫人就該是迎春生母，但是在第七十三回中，邢夫人到迎春住的地方數落她——俄藏本也是這麼寫的——邢夫人跟她說，況且你又不是我養的，倒是我一生無兒無女的，一生幹淨，這就前後矛盾了。因此前麵說她是赦老爹之妻所出一句，顯然有誤。庚辰本說她是賈政前妻生的，不但跟第七十三回的情節有很大矛盾，而且，還派生出了新問題，那就是，王夫人不是原配，是續弦，這就跟書裏的大量描寫都嚴重錯位了。己卯本的說法最耐尋味，那意思就是說賈赦把迎春送給賈政去養了，為什麼要這樣說呢？這些文字不可能都是抄書中的筆誤，把“花魂”錯寫成“死魂”，又聽讀為“詩魂”寫了下來，還有線索可循，關於迎春出身的寫法，有的句子裏的字數和用詞都差別甚大，不可能是看走眼或聽錯音或一時馬虎的結果，那麼，這種版本現象怎麼解釋？
我在前麵有一講裏已經說過，我認同甲戌本的寫法，就是明確告訴讀者，迎春是賈赦前妻生的。因為這樣定位以後，八十回裏所有關於迎春的情節，包括五十五回鳳姐和平兒談論府裏的婚嫁之事，說“二姑娘是大老爺那邊的，也不算”等等，就都前後左右、高低上下完全一致，沒有矛盾了。
但是，現存的甲戌本是殘缺的，沒有第七十三回。而第七十三回裏，邢夫人對迎春說的話，現存古本文字有差異，大體而言，是把迎春生母的情況，更加地複雜化了。以庚辰本為例，邢夫人數落迎春時，出現了多層意思：
一層，在責備了璉、鳳二人“竟通共這一個妹子，全不在意”後，說“但凡是我身上吊下來的，又有一話說，隻好憑他們罷了，況且你又不是我養的”，這話很明確地表明了迎春是別人所生。那麼，生迎春的是誰呢？
緊接著，邢夫人道出了第二層意思，她以賈璉為本位說，“你雖然不是同他一娘所生，到底是同出一父”，聽那口氣，似乎迎春出生時，她還沒有來到賈家。
第三層，點明“你是大老爺跟前人養的，這裏探丫頭也是二老爺跟前人養的，出身一樣”，那麼，這就跟甲戌本第三回所交代的，迎春“乃赦老爹前妻所出”衝突了，但正如我前麵所引的那樣，庚辰本自己前後矛盾更大，因為這個本子第三回說迎春“乃政老爹前妻所出”。
第四層，“如今你娘死了，從前看來你兩個的娘，隻有你娘比如今趙姨娘強十倍的，你該比探丫頭強才是，怎麼反不及他一半！誰知竟不然，這可不是異事！”這第四層意思最耐琢磨。如果是完全虛構的小說，把迎春的出身情況寫得這麼複雜幹什麼？邢夫人對迎春生母和探春生母的對比，應該不是從其個人品格上去比，而是從其在家族地位上進行對比。迎春生母怎麼就比趙姨娘“強十倍”？
把這四層意思捋一遍，我就覺得，應該是這樣的一種情況：賈赦先娶一正妻，生下賈璉，後來死去；邢夫人嫁過來之前，其“跟前人”，也就是一個妾，生下了迎春，為什麼這個“跟前人” “比趙姨娘強十倍”，而且邢夫人認為根據這個“十倍強”的因素，判定迎春應該比探春腰杆硬，否則就成了“異事”？惟一合理的解釋，就是這個妾後來被扶正了，但是，不久卻又死去了，在這之後，賈赦才又迎娶了邢夫人為填房，而邢夫人卻一直沒有生育，所以她說“倒是我一生無兒無女的，一生幹淨”。
形成了這樣一個思路以後，我就對第三回曹雪芹在交代迎春的出身時，為什麼那麼樣地思前想後，換了許多個說法，有了理解。因為這個角色是有原型的，這個原型確實是小老婆所生，說“妾出”沒有錯，但這個妾生她以後被扶了正，又死了，當然也就可以說是“前妻”，因此，迎春原型雖然出身跟探春原型類似，但她的生母又確實比純粹的小老婆“強十倍”，她雖然懦弱，卻也就不一定有探春原型那樣的因是庶出而派生的自卑感。
我對《 紅樓夢 》這部著作的總看法，一再地告訴大家，就是它是一部帶有自敘性、自傳性、家族史特點的小說。有紅迷朋友問，你說的這三項，似乎概念重疊，能說說它們之間的區別嗎？所謂自敘性，就是從小說敘事學的角度分析它，它雖然總體上是第三人稱的敘述方式，但是，又具有第一人稱的味道。第一回的寫法尤其明顯，設定一塊女媧補天剩餘石，讓它化為通靈寶玉，隨神瑛侍者一起下凡，經曆一番人間的暖冷浮沉，作為可以隨時以第一人稱說話的見證者。這個文本策略非常高明，其中有些敘述語言，比如第十五回寫饅頭庵裏的故事，有這樣的句子：“寶玉不知與秦鍾算何賬目，未見真切，未曾記得，此係疑案，不敢纂創。”這就是把第三人稱和第一人稱糅合在一起的句法，極具特色，不是任何一部以第三人稱寫成的具有自傳性的作品，都有這樣的敘述策略，這是很難得的，值得特別強調一下。而自傳和家族史，概念上也有區別：有的自傳隻在涉及到自己的經曆時順便寫到家族；而《 紅樓夢 》呢，如果說曹雪芹以自己為原型來寫賈寶玉，這個角色的戲份兒非常大，但是也並非每回每段都寫他的事情，有些情節，有些人與事，和他已經沒有直接關係，但卻是他所屬於的那個大家族裏不能不敘述到的，於是加以了展開描寫，比如賈珍負暄收租，尤二姐和尤三姐的故事等等。
我之所以說《 紅樓夢 》這部書裏的人物差不多都是有原型的，就是基於它的這三個特點。當然，小說裏有的藝術形象，比如警幻仙姑，一僧一道，空空道人，是否也有原型？我的看法是，當然不能把話說死，這些角色，就很可能是純粹虛構的了。但也有紅學家就考證出，像跛足道人，暗指八仙裏的鐵拐李，因此和李煦，就是賈母原型他們家，有關係，依然值得深究。有人一聽自己覺得不入耳的見解，就斥為胡說八道、奇談怪論。不愛聽，可以不聽，聽幾句，不中聽，發出些批評的聲音，也是合理的，但是氣急敗壞，必欲封其嘴堵其說，那就不對頭了。讓人說話，天塌不下來，對不對？何況我們所涉及的，不過是紅學研究，學術領域裏的一些分歧，大家心平氣和地平等討論，好嗎？還是牢記蔡元培，蔡先賢他那句話吧：多歧為貴，不取苟同。
好，我現在就要告訴你，我研究迎春原型真實出身的心得。迎春肯定是有原型的，是曹雪芹的一位堂姐，是他一位伯父的女兒。既然生活裏有那麼一個真實的存在，你曹雪芹把她照直寫出來，不就結了嗎？幹嗎猶豫來猶豫去，一會兒這麼寫，一會兒那麼寫，弄得幾種原稿上的寫法，因為傳抄的途徑不同，都流傳到了今天，讓我們還得討論一番？這就涉及到從生活到藝術的創作方法問題。我前麵說了，當生活的真實跟藝術虛構的總框架之間發生難以協調的大困難時，曹雪芹往往是犧牲虛構的合理性，來忠於生活的原生態。像賈赦這個角色的寫法就是如此，前麵講得很清楚了，這裏不再重複。有的寫法，比如像對朝代背景，他一是故意模糊，二是不惜略有錯亂，這就不僅是一種藝術處理，也是一種非藝術性的避惹文字獄的做法了。像秦可卿原型之死，應該是在乾隆登基之後，由於賈元春原型告密，秦可卿原型不得不死，但乾隆大施洪恩，此事內部解決，對外遮掩，就算結案，因為元春原型舉罪不避親，精神行為都堪嘉獎，因此對她在宮中的地位進行了提升，小說裏誇張為才選鳳藻宮、加封賢德妃。這個內在的邏輯雖然存在，但是具體到分章回，曹雪芹卻先用第十三回到第十五回寫秦可卿之死，到第十六回才暗寫皇帝登基和賈元春提升。有的聽眾讀者就來問我，應該是把十六回劈成兩半，把十三回到十五回內容鑲嵌進去，寫秦可卿之死什麼的，才符合生活中真實事件的順序呀，小說裏怎麼寫成這個樣子呢？我想，這就是因為曹雪芹處在非常困難的寫作環境裏，他既得有藝術性方麵的考慮，也得有非藝術方麵的考慮。我們今天來研究《 紅樓夢 》文本，也就不得不既有純文本的研究，又得有關於他的寫作環境，也就是康、雍、乾這三朝的政治局麵的研究。我想這是《 紅樓夢 》的特殊性所在，也是紅學特殊性的所在，希望大家能理解我這樣的一種思路。
具體到迎春身份的確定，我覺得，因素倒可能比較單純，與政治應該沒有牽扯。我覺得己卯本裏那個說法，說她是赦老爹之女政老爺養為己女，應該是生活真實的記錄，迎春原型，就是曹把她打小從哥哥家裏接到自己家養大的那麼一個女兒。生活的真實裏，可能曹並沒有元春那麼樣的一個大女兒，元春的原型，是曹氏家族裏曹雪芹的一位大堂姐，卻並非他的親姐姐，因為曹在探春原型出現前，並沒有親女兒，而又喜歡有個女兒，而哥哥那時因為原配亡故，一時尚未續弦，有個女兒，難以照顧，他就從哥哥那裏，把迎春原型抱來代養，但是曹後來在有了曹雪芹之後，又有了個女兒，而哥哥也續娶了，這樣，迎春原型雖然還在他和他夫人身邊住，但也算是歸還他哥哥了。最初曹雪芹寫這個姐姐，打算把這些情況都如實地寫出來，己卯本上的那個句子，就是留下的痕跡。但是，後來可能考慮到把這樣一個過程寫出來，意義不大，而且還會攪亂對元春這個角色的定位設計，於是就改來改去，最後，還是寫她是賈赦前妻所生，既符合生活的真實，也滿足小說的故事需求。
大家一定注意到了，曹雪芹關於迎春的命運，總強調她的不能自主，也放棄自主，她任偶然因素左右自己，無可奈何。第二十二回，她寫的燈謎詩，謎底是算盤，但詩裏所表達的意蘊並不是精於計算或有條有理，還記得嗎？她寫的四句是：天運人功理不窮，有功無運也難逢；因何鎮日亂紛紛？隻因陰陽數不同。賈政雖然猜出來是算盤，但心內沉思道，娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物；迎春所作算盤，是打動亂如麻；探春所作風箏，乃飄飄浮動之物；惜春所作海燈，一發清淨孤獨；今乃上元佳節，如何皆作如此不祥之物為戲耶？賈政是越想越悶。我們現在隻說迎春，她的命運，就像打動亂如麻的算盤，全是別人算計她，她自己絕不想算計別人，隻求能過點清淨日子，但是，沒想到最後所麵臨的，竟是最殘酷的，被“中山狼”所蹂躪、吞噬的結局。