鳥有雌雄，布之林澤；有介之蟲，置之溪穀。故牧人民，為之城郭，內經閭術，外為阡陌。夫妻男女，賦之田宅，列其室屋。為之圖籍，別其名族。立官置吏，勸以爵祿。衣以桑麻，養以五穀。耕之耰之，④鉏之耨之。⑤口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非強不至。故曰田者不強，囷倉不盈；⑥商賈不強，不得其贏；婦女不強，布帛不精；官禦不強，其勢不成；大將不強，卒不使令；侯王不強，沒世無名。故雲強者，事之始也，分之理也，物之紀也。
所求於強，無不有也。王以為不然，王獨不聞玉櫝隻雉，⑦出於昆山；明月之珠，出於四海；鐫石拌蚌，⑧傳賣於市；
聖人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌於海也；
自以為強，不過鐫石於昆山也。取者無咎，寶者無患。今龜使來抵網，而遭漁者得之，見夢自言，是國之寶也，王何憂焉。”
注①集解徐廣曰：“誕，一作‘訑’，音吐和反。”索隱誕，田爛反；謾音漫，一音並如字。訑音吐禾反。
注②集解徐廣曰：“一作‘病’。”
注⑤集解徐廣曰：“耨，除草也。”
注⑥正義說文雲：“圓者謂之囷，方者謂之廩。”
注⑦集解徐廣曰：“隻，一作‘雙’。”
元王曰：“不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。天地合氣，以生百財。陰陽有分，不離四時，十有二月，日至為期。聖人徹焉，身乃無災。明王用之，人莫敢欺。故雲福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙。聖人察之，以知吉凶。桀紂之時，與天爭功，擁遏鬼神，使不得通。是固已無道矣，諛臣有觽。桀有諛臣，名曰趙梁。教為無道，勸以貪狼。係湯夏台，殺關龍逢。左右恐死，偷諛於傍。國危於累卵，皆曰無傷。稱樂萬歲，或曰
春秋著之，至今不忘。紂有諛臣，名為左強。誇而目巧，教為象郎。①將至於天，又有玉黙。犀玉之器，象箸而羹。②聖人剖其心，壯士斬其胻。③箕子恐死，被發佯狂。殺周太子曆，④囚文王昌。投之石室，將以昔至明。
陰兢活之，⑤與之俱亡。入於周地，得太公望。興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載屍以行。太子發代將，號為武王。戰於牧野，破之華山之陽。紂不勝敗而還走，圍之象郎。自殺宣室，⑥身死不葬。頭懸車軫，四馬曳行。寡人念其如此，腸如涫湯。⑦是人皆富有天下而貴至天子，然而大傲。欲無猒時，舉事而喜高，貪很而驕。不用忠信，聽其諛臣，而為天下笑。今寡人之邦，居諸侯之閑，曾不如秋毫。舉事不當，又安亡逃！”
注①集解禮記曰：“目巧之室。”鄭玄曰：“但用目巧善意作室，不由法度。”
許慎曰：“象牙郎。”
注②索隱箸音持慮反，則箸是鯷，為與羹連，則或非箸，樽也。記曰“羹之有菜者用梜”。梜者，箸也。
注③集解胻音衡，龏脛也。索隱劭音衡，即龏脛。
注④索隱按：“殺周太子曆”文在“囚文王昌”之上，則近是季曆。季曆不被紂誅，則其言近妄，無容周更別有太子名曆也。
注⑤集解徐廣曰：“兢，一作‘竟’。”索隱陰，姓；兢，名。
注⑥集解徐廣曰：“天子之居，名曰宣室。”
韂平對曰：“不然。河雖神賢，不如昆侖之山；江之源理，不如四海，而人尚奪取其寶，諸侯爭之，兵革為起。小國見亡，大國危殆，殺人父兄，虜人妻子，殘國滅廟，以爭此寶。戰攻分爭，是暴強也。故雲取之以暴強而治以文理，無逆四時，必親賢士；與陰陽化，鬼神為使；通於天地，與之為友。諸侯賓服，民觽殷喜。邦家安寧，與世更始。湯武行之，乃取天子；春秋著之，以為經紀。
王不自稱湯武，而自比桀紂。桀紂為暴強也，固以為常。桀為瓦室，①紂為象郎。征絲灼之，②務以費*(民)**[氓]*。賦斂無度，殺戮無方。殺人六畜，以韋為囊。囊盛其血，與人縣而射之，與天帝爭強。逆亂四時，先百鬼嚐。諫者輒死，諛者在傍。聖人伏匿，百姓莫行。天數枯旱，國多妖祥。螟蟲歲生，五穀不成。民不安其處，鬼神不享。飄風日起，正晝晦冥。日月並蝕，滅息無光。列星奔亂，皆絕紀綱。以是觀之，安得久長！雖無湯武，時固當亡。故湯伐桀，武王克紂，其時使然。乃為天子，子孫續世；終身無咎，後世稱之，至今不已。是皆當時而行，見事而強，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為聖人使，傳之賢*(士)**[王]*。不用手足，雷電將之；風雨送之，流水行之。侯王有德，乃得當之。今王有德而當此寶，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後雖悔之，亦無及已。”
注①集解世本曰：“昆吾作陶。”張華博物記亦雲“桀作瓦”。蓋是昆吾為桀作也。
注②索隱按：灼謂燔也。燒絲以當薪，務費人也。
元王大悅而喜。於是元王向日而謝，①再拜而受。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及與驪羊；以血灌龜，於壇中央。以刀剝之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。荊支卜之，必製其創。②理達於理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。邦福重寶，③聞於傍鄉。殺牛取革，被鄭之桐。④草木畢分，化為甲兵。戰勝攻取，莫如元王。元王之時，韂平相宋，宋國最強，龜之力也。
注②正義音瘡。
注③集解徐廣曰：“福音副，藏也。”
故雲神至能見夢於元王，而不能自出漁者之籠。身能十言盡當，不能通使於河，還報於江，賢能令人戰勝攻取，不能自解於刀鋒，免剝刺之患。聖能先知亟見，而不能令韂平無言。言事百全，至身而攣；當時不利，又焉事賢！賢者有恒常，士有適然。是故明有所不見，聽有所不聞；人雖賢，不能左畫方，右畫圓；日月之明，而時蔽於浮雲。羿名善射，不如雄渠﹑窎門；①禹名為辯智，而不能勝鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何責人於全？孔子聞之曰：“神龜知吉凶，而骨直空枯。②日為德而君於天下，辱於三足之烏。月為刑而相佐，見食於蝦蟆。蝟辱於鵲，③騰蛇之神而殆於即且。④竹外有節理，中直空虛；鬆柏為百木長，而守門閭。日辰不全，故有孤虛。⑤黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所據。罔有所數，亦有所疏。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世為屋，不成三瓦而陳之，⑥以應之天。天下有階，物不全⑦乃生也。”
注①集解新序曰：“楚雄渠子夜行，見伏石當道，以為虎而射之，應弦沒羽。”
淮南子曰：“射者重以逢門子之巧。”劉歆七略有窎門射法也。
注②正義凡龜其骨空中而枯也。直，語發聲也，今河東亦然。
注③集解郭璞曰：“蝟能製虎，見鵲仰地。”淮南萬畢曰：“鵲令蝟反腹者，蝟憎其意而心惡之也。”
注④集解郭璞曰：“騰蛇，龍屬也。蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇腦也。”正義即，津日反。且，則餘反。即吳公也，狀如蚰蜒而大，黑色。
注⑤集解甲乙謂之日，子醜謂之辰。六甲孤虛法：甲子旬中無戌亥，戌亥即為孤，辰巳即為虛。甲戌旬中無申酉，申酉為孤，寅卯□為虛。甲申旬中無午未，午未為孤，子醜□為虛。甲午旬中無辰巳，辰巳為孤，戌亥□為虛。甲辰旬中無寅卯，寅卯為孤，申酉即為虛。
甲寅旬中無子醜，子醜為孤，午未即為虛。劉歆七略有風後孤虛二十卷。正義按：歲月日時孤虛，並得上法也。
注⑥集解徐廣曰：“一雲為屋成，欠三瓦而棟之也。”索隱劉氏雲：“陳猶居也。”
注⑦正義言萬物及日月天地皆不能全，喻龜之不全也。
褚先生曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王，元王召博士韂平告以夢龜狀，平運式，定日月，分衡度，視吉凶，占龜與物色同，平諫王留神龜以為國重寶，美矣。古者筮必稱龜者，以其令名，所從來久矣。餘述而為傳。
三月二月正月①十二月十一月中關內高外下②四月首仰③足開肣開④首俛大⑤五月橫吉首俛大⑥六月七月八月九月十月注①正義言正月﹑二月﹑三月右轉周環終十二月者，日月之龜，腹下十二黑點為十二月，若二十八宿龜也。
注②正義此等下至“首俛大”者，皆卜兆之狀也。
注③索隱音魚兩反。正義謂兆首仰起。
注④索隱音琴。肣謂兆足斂也。
注⑤索隱俛音免，兆首伏也。
注⑥正義俛音免，謂兆首伏而大。
卜禁曰：子亥戌不可以卜及殺龜。日中如食已卜。暮昏龜之徼也，①不可以卜。庚辛可以殺，及以鑽之。常以月旦祓龜，②先以清水澡之，以卵祓之，③乃持龜而遂之，若常以為祖。④人若已卜不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木，土⑤卵指之者三，⑥持龜以卵周環之，祝曰：“今日吉，謹以粱卵焍黃⑦祓去玉靈之不祥。”玉靈必信以誠，知萬事之情，辯兆皆可占。不信不誠，則燒玉靈，揚其灰，以征後龜。其卜必北向，龜甲必尺二寸。
注①索隱徼音叫。謂徼繞不明也。
注②索隱上音廢，又音拂。拂洗之以水，雞卵摩之而□。
注③正義以常月朝清水洗之，以雞卵摩而祝之。
注④集解徐廣曰：“一作‘視’。”索隱祖，法也。言以為常法。
注⑤集解徐廣曰：“一作‘十一’。”索隱按：古之灼龜，取生荊枝及生堅木燒之，斬斷以灼龜。按：“土”字合依劉氏說當連下句。
注⑥正義言卜不中，以土為卵，三度指之，三周繞之，用厭不祥也。
注⑦索隱粱，米也。卵，雞子也。焍，灼龜木也，音“次第”之“第”。言燒荊枝更遞而灼，故有焍名。一音梯，言灼之以漸，如有階梯也。黃者，以黃絹裹粱卵以祓龜也。必以黃者，中之色，主土而信，故用雞也。正義焍音題。焍，焦也。言以粱米雞卵祓去龜之不祥，令灼之不焦不黃。若色焦及黃，卜之不中也。
卜先以造①灼鑽，鑽中已，又灼龜首，各三；又複灼所鑽中曰正身，灼首曰正足，②各三。□以造三周龜，祝曰：“假之玉靈夫子。③夫子玉靈，荊灼而心，令而先知。而上行於天，下行於淵，諸靈數導，④莫如汝信。今日良日，行一良貞。⑤某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，發鄉我身長大，首足收人皆上偶。不得，發鄉我身挫折，中外不相應，首足滅去。”
注①集解徐廣曰：“音醦也。”索隱造音醦，造謂燒荊之處。*(荊若木)*注②集解徐廣曰：“一作‘止’。”
注③索隱尊神龜而為之作號。
注④集解徐廣曰：“音策。”索隱數拃。數，所具反；拃音近策，或拃是策之別名。此卜筮之書，其字亦無可核，皆放此。
注⑤集解徐廣曰：“行，一作‘身’。”
靈龜卜祝曰：“假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見足發，內外相應；即不得也，頭仰足肣，內外自垂。可得占。”