蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。邁，行也。無已大康，職思其外。外，禮樂之外。箋雲：外謂國外至四境。○禮樂，此一樂字音嶽。好樂無荒，良士蹶蹶。蹶蹶，動而敏於事。○蹶，俱衛反。
[疏]傳“蹶蹶”至“於事”。○正義曰：《釋詁》雲：“蹶，動也。”《釋訓》雲：“蹶蹶，敏也。”
蟋蟀在堂，役車其休。箋雲：庶人乘役車。役車休，農功畢，無事也。
[疏]箋“庶人”至“無事”。○正義曰：“庶人乘役車”，《春官·巾車》文也。彼注雲：“役車方箱，可載任器以供役。”然則收納禾稼亦用此車，故役車休息，是農功畢，無事也。《酒誥》雲：“肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母。”則庶人之車，冬月亦行。而雲“休”者，據其農功既終，載運事畢，故言休耳，不言冬月不行也。今我不樂，日月其慆。慆，過也。○慆，吐刀反。無已大康，職思其憂。憂，可憂也。箋雲：憂者，謂鄰國侵伐之憂。好樂無荒，良士休休。休休，樂道之心。
《蟋蟀》三章，章八句。
《山有樞》，刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財不能用，有鍾鼓不能以自樂，有朝廷不能灑埽，政荒民散，將以危亡。四鄰謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也。○樞，本或作“蓲”，烏侯反。昭公，《左傳》及《史記》作“昭侯”。樂音洛，下及注同。朝，直遙反。廷，徒佞反。灑，所懈反，沈所寄反，下同。埽，蘇報反，本又作“掃”，下同。
[疏]“《山有樞》三章，章八句”至“刺之”。○正義曰：有財不能用者，三章章首二句是也。此二句總言昭公不能用財耳。其經之所陳，言昭公有衣裳、車馬、鍾鼓、酒食不用之，是分別說其不能用財之事也。有鍾鼓不能以自樂者，二章雲“子有鍾鼓，弗擊弗考”是也。有朝廷不能灑掃者，二章雲“子有廷內，弗灑弗埽”是也。經先言廷內，序先言鍾鼓者，廷內，人君治政之處，其事大。鍾鼓者，娛樂己身，其事小。經責昭公先重後輕，故先言廷內。序既言有財不能用，鍾鼓亦貨財之事，故因即先言之。衣裳、車馬亦是有財，序獨言鍾鼓者，據娛樂之大者言之也。經先言衣裳，後車馬者，衣裳附於身，車馬則差遠，故先言衣裳也。四鄰謀取其國家者，三章下二句是也。四鄰，即桓叔謀伐晉是也，故下篇刺昭公，皆言沃所並。沃雖一國，即四鄰之一，故以四鄰言之。
山有樞，隰有榆。興也。樞，荎也。國君有財貨而不能用，如山隰不能自用其財。○榆，以朱反。荎，田節反，沈又直黎反。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。婁，亦曳也。○曳，以世反。婁，力俱反，馬雲：“牽也。”宛其死矣，他人是愉。宛，死貌。愉，樂也。箋雲：愉讀曰偷。偷，取也。○宛，於阮反，本亦作“苑”。愉，毛以朱反，鄭作“偷”，他侯反。
[疏]“山有”至“是愉”。○毛以愉為樂。○鄭以愉為取，言他人將取之。餘同。○傳“樞，荎”。○正義曰：《釋木》文。郭璞曰：“今之刺榆也。”○傳“婁，亦曳”。○正義曰：曳者，衣裳在身，行必曳之。婁與曳連，則同為一事。走馬謂之馳。策馬謂之驅。驅馳俱是乘車之事，則曳婁俱是著衣之事，故雲“婁，亦曳也”。○傳“愉，樂”。○正義曰：《釋詁》文。○箋“愉讀”至“偷取”。○正義曰：以下雲“是保”，謂得而居之。“入室”，謂居而有之。故易傳以愉為偷，言偷盜取之。
山有栲，隰有杻。栲，山樗。杻，檍也。○栲音考。杻，女九反。樗，敕書反，又他胡反。檍，於力反。
[疏]傳“栲，山樗。杻，檍”。○正義曰：皆《釋木》文。舍人曰：“栲名山樗。杻名檍。”郭璞曰：“栲似樗，色小而白，生山中，因名雲。亦類漆樹，俗語曰：‘櫄樗栲漆，相似如一。”陸機《疏》雲：山樗與下田樗略無異，葉似差狹耳。吳人以其葉為茗，方俗無名。此為栲者，似誤也。今所雲為栲者，葉如櫟木，皮厚數寸，可為車輻，或謂之栲櫟。許慎正以栲讀為<禾臭>。今人言栲，失其聲耳。杻，檍也，葉似杏而尖，白色，皮正赤，為木多曲少直，枝葉茂好。二月中，葉疏，華如練而細，蕊正白，蓋樹。今官園種之，正名曰萬歲。既取名於億萬，其葉又好，故種之共汲山下人，或謂之牛筋，或謂之檍。材可為弓弩幹也。
子有廷內，弗灑弗埽。子有鍾鼓，弗鼓弗考。灑，氵麗也。考，擊也。○廷音庭，又徒佞反。鼓如字，本或作“擊”，非。灑，色蟹反，又所綺反。
宛其死矣，他人是保。保，安也。箋雲：保，居也。
[疏]傳“灑，氵麗。考，擊”。○正義曰：灑謂以水濕地而埽之，故轉為灑。灑是散水之名也。今定本雲“弗鼓弗考”，注雲：“考，擊也”，無亦字，義並通也。○傳“保，安”。箋“保，居”。○正義曰：二者皆《爾雅》無文，傳、箋各以義言之。上雲“他人是愉”，謂得已樂以為樂。此雲“他人是保”，謂得己之安以為安。故傳訓保為安也。箋以下雲“他人入室”，則是居而有之，故易傳以保為居。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？君子無故琴瑟不離於側。○漆音七，木名。離，力智反。且以喜樂，且以永日。永，引也。宛其死矣，他人入室。
[疏]“子有”至“永日”。○正義曰：責昭公，言子既有酒食矣，何不日日鼓瑟有飲食之，且得以喜樂己身，且可以永長。此日何故弗為乎？言永日者，人而無事，則長日難度。若飲食作樂，則忘憂愁，可以永長此日。《白駒》雲“以永今朝”，意亦與此同也。○傳“君子”至“於側”。○正義曰：《曲禮下》雲：“君無故玉不去身，大夫無故不徹懸，士無故不徹琴瑟。”注雲：“憂樂不相幹也，故謂災患喪病。”彼量其所有，節級立文。此言君子，總謂大夫士以上也。以經雲“日鼓瑟”，則是日日用之，故言“不離於其側”。定本雲“君子琴瑟不離於側”，少“無故”二字，恐非也。
《山有樞》三章，章八句。
《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。封沃者，封叔父桓叔於沃也。沃，曲沃，晉之邑也。○沃，烏毒反。
[疏]“《揚之水》三章，二章章六句，一章四句”至“沃焉”。○正義曰：作《揚之水》詩者，刺晉昭公也。昭公分其國地以封沃國，謂封叔父桓叔於曲沃之邑也。桓叔有德，沃是大都，沃國日以盛強。昭公國既削小，身又無德，其國日以微弱，故晉國之人皆將叛而歸於沃國焉。昭公分國封沃，己為不可，國人將叛，又不能撫之也，故刺之。此刺昭公，經皆陳桓叔之德者，由昭公無德而微弱，桓叔有德有盛強，國人叛從桓叔，昭公之國危矣。而昭公不知，故陳桓叔有德，民樂從之，所以刺昭公也。○箋“封沃”至“之邑”。○正義曰：封沃者，使專有之，別為沃國，不複屬晉，故雲以封沃也。桓二年《左傳》雲：“初，晉穆侯之夫人薑氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰生，命曰成師。師服曰：‘異哉，君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇。古之命也。今君命太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣。兄其替乎！’惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔於曲沃。師服曰：‘吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家。今晉，甸侯也；而建國，本既弱矣，其能久乎？’惠之三十年，晉潘父弑昭侯而納桓叔，不克。”是封桓叔於沃之事也。此邑本名曲沃，序單言沃，則既封之後謂之沃國，故雲“沃，曲沃也”。《地理誌》雲：“河東聞喜縣，故曲沃也。武帝元鼎六年行過更名。”應劭曰：“武帝於此聞南越破，改曰聞喜。”