卷四
◎桓公起八年，盡十八年
八年，春，正月，已卯，烝。春祭曰祠，薦尚韭卵。夏祭曰禴，薦尚麥魚。秋祭曰嚐，薦尚黍肫。冬祭曰烝，薦尚稻雁。無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，禮各異也。失禮，祭祀例日。得禮者時，定八年冬“從祀先公”是也。僖八年“秋，七月，禘於大廟”，月者，謹用致夫人耳。禘無違禮。○烝，之承反。曰禴，餘若反，又作礿。黍肫，本又作豚，徒門反。大廟音泰，下同。
[疏]注“春祭”至“違禮”。○釋曰：所言四時祭名者，《周禮·大宗伯》及《爾雅》並有其事。薦尚韭卵之等，《禮記·王製》之文。何休雲：“祠猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之也。”礿者“麥始熟可礿也”。嚐者“黍先熟，可得薦，故曰嚐”。“烝，眾也。所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。”郭璞等注《爾雅》，與何解四時祭名少異，但範之所引者，並與何氏同，故從何說。又雲：“天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫士再祭再薦。天子諸侯卿大夫牲用太牢，天子元士諸侯卿大夫少牢，諸侯之士特豕。天子之牲角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。”此記異聞耳，未知範意與之同否。定八年“冬，衛侯、鄭伯盟於曲濮”，下即雲“從祀先公”，是時而不月也。得禮例時，引定八年為證，失禮例日，不引其文者，凡烝合在夏之十月，故何休雲“祭必於夏之孟月者，取其見新物之月”是也。今正月為之，違月隔年，故傳曰：“春興之，誌不時也。”下文“夏，五月，丁醜，烝”，傳曰：“誌不敬也。”二烝並書曰以見非禮，此文即是非禮例日之證，故不複更引他文。其文二年“丁卯，大事於太廟”，亦是失禮書日也。正月烝，傳雲“不時”，五月烝，傳雲“不敬也”者，一失禮尚可，故以“不時”言之，再失禮重，故以“不敬”釋之。又注雲，言禘無違禮。案《明堂位》“季夏六月以禘禮祀周公於大廟”，僖公七月而禘，則是不時，而雲“無違”者，周之七月，夏之五月，若值月前節卻，則以四月相校不多，比之隔年再烝，失禮尚可，故曰“無違”也。文二年八月，則是夏之六月，而祫嚐者，亦是失禮，故書日，表逆祀及失時也。宣八年六月有事於大廟，是得時而書日者，譏宣公卿死不廢繹也。
烝，冬事也。春興之，誌不時也。
天王使家父來聘。家父，天子大夫。家，氏。父，字。
[疏]注“家父”至“父字”。○釋曰：何休雲，中大夫，故不稱伯仲。範意或然。
夏，五月，丁醜，烝。烝，冬事也。春夏興之，黷祀也，誌不敬也。黷，徒木反。
秋，伐邾。
冬，十月，雨雪。《禮·月令》曰：“孟冬行秋令，則霜雪不時。”○雨，於付反。
祭公來，遂逆王後於紀。祭公，寰內諸侯，為天子三公者。親逆例時，不親逆例月，故《春秋左氏說》曰：“王者至尊無敵，無親逆之禮。祭公逆王後，未致京師而稱後，知天子不行而禮成也。”鄭君釋之曰：“大姒之家在邰之陽，在渭之涘，文王親迎於渭，即天子親迎之明文矣。天子雖尊，其於後猶夫婦。夫婦叛合，禮同一體，所謂無敵，豈施此哉！《禮記·哀公問》曰：“冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重焉？”’此言親迎，繼先聖之後，為天地宗廟社稷之主，非天子則誰乎？”○祭公，側界反。寰音縣，又音環。親迎，魚敬反，注皆同。大姒音似，大姒，文王妃也。郃音洽，本又作洽。涘音仕。愀，在九反，又親小反。之好，呼報反。
[疏]注“祭公”至“誰乎”。釋曰：此注之意，言《左氏》天子不合親，迎故引鄭君之釋，以明天子合親迎也。然文王之逆大姒時為世子耳，得證天子之禮者，文王之為世子，而聖賢相配，宜為後王之法。故有“造舟為梁”，又入《大雅》，明天子之法；又且魯不祭地，而雲天地之主，是王者，親逆之明文也。案《士昏禮》士衣爵弁，是助祭之服，則大夫以上及五等諸侯，冕而親迎，亦當用助祭之服也。
其不言使焉，何也？據四年“天王使宰渠伯糾”稱使。
[疏]注“據四”至“稱使”。○釋曰：此年“天王家父來聘”，五年“天王使任叔之子來聘”，範不據之，而遠據四年宰渠伯糾者，彼宰是官，此公亦是官故也。或亦隨便而言，無例矣。
不正其以宗廟之大事即謀於我，故弗與使也。時天子命祭公就魯共卜，擇紀女可中後者便逆之，不複反命。○複，扶又反。遂，繼事之辭也。其曰遂逆王後，故略之也。以其遂逆無禮，故不書逆女而曰王後。略謂不以禮稱之。
[疏]“遂繼事之辭也”。○釋曰：依範氏《略例》，凡有十九“遂”事，傳亦有釋之者，亦有不釋者，此是例之首。又天子大夫嫌與諸侯臣異，故發“繼事之辭”。莊十九年公子結言“遂”。傳雲“以輕事遂乎國重”，“辟要盟也”。理在可知，故省文也。僖二十八年“諸侯遂圍許”，會溫已訖，中間有事，必恐不相繼，故發傳以明之。曹伯襄“遂會諸侯圍許”，恐彼釋而“遂”與常例異，故重發之。僖四年“遂伐楚”，恐華成異，故重發以同之。宣元年“楚子、鄭人侵陳，遂侵宋”，嫌尊卑異，故亦發之。宣十八年歸父“遂奔齊”，嫌出奔不得同於繼事，故發之。襄十二年季孫宿“遂入鄆”，嫌不受命，與常例不同，故發之。自餘不發者，並可知故也。
或曰：天子無外，王命之則成矣。四海之濱，莫非王臣。王命紀女為後，則已成王後，不如諸侯入國乃稱夫人。或說是。
九年，春，紀季薑歸於京師。季薑，桓王後，書字者，申父母之尊。薑，紀姓。為之中者，歸之也。中，謂關與婚事。○之中，丁仲反，又如字，注同。與音豫。
[疏]“為之”至“之也”。○釋曰：劉夏逆王後，經不言歸，則是魯不關與婚事。而範氏《略例》雲：“逆王後有二者，以書逆王後，皆由過魯。若魯主婚而過我，則言歸。若不主婚而過我，則直言逆。”雖詳略有異，俱是過魯，故範以二例總之。
夏，四月。
秋，七月。
冬，曹伯使其世子射姑來朝。朝不言使，言使非正也。使世子伉諸侯之禮而來朝，曹伯失正矣。諸侯相見曰朝。以待人父之道待人之子，以內為失正矣。內失正，曹伯失正，世子可以已矣。則是故命也。父有爭子，則身不陷於不義。射姑廢曹伯之命可。○射音亦，麋氏本即作亦。朝，直遙反。伉，苦浪反，本又作亢。爭，諫爭之爭。
[疏]“言使非正也”。○釋曰：季姬“使鄫子來朝”，複雲“非正”者，嫌婦人所使與父命子異，故兩見之。使世子朝言“非正”者，禮：諸侯世子誓於天子，攝其君則下其君一等，未誓則以皮帛繼子男。此謂會同急趨王命者也。今曹伯或有疾朝，雖關朝魯，未是急事，而使世子攝位來朝，故雲非正也。《公羊》以為世子不合朝，惟《左氏》以為得行朝禮。
《屍子》曰：“夫已，多乎道。”邵曰：“已，止也。止曹伯使朝之命，則曹伯不陷非禮之愆，世子無苟從之咎，魯無失正之譏。三者正，則合道多矣。”○愆，去虔反。
十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。桓無王，其曰王，何也？正終生之卒也。徐乾曰：“與夷見弑，恐正卒不明，故複明之。”○複，扶富反。
[疏]注“徐乾”至“明之”。○釋曰：案範答薄氏之駮雲，“曹伯亢諸侯之禮，使世子行朝，故於卒示譏，則傳雲正者，謂正治其罪”，則與徐解不同。而引其說者，以徐乾之說得通一家，故引之。範意仍與徐異。或以範意權答薄氏，故雲譏曹伯，若正說仍與徐同。
夏，五月，葬曹桓公。
秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。桃丘，衛地。桓弑逆之人，出則有危，故會皆月之。衛侯不來，無危，故時。弗遇者，誌不相得也。弗，內辭也。倡會者衛，魯至桃丘而衛不來，故書弗遇以殺恥。
[疏]“弗遇”至“辭也”。○釋曰：遇者，誌相得之名，故此弗遇，誌不相得也。“弗，內辭也”者，其實魯公弗被遇，托言衛侯不遇，故雲：“弗，內辭也。”○注“倡會”至“殺恥”。○釋曰：以經書“會”，故知倡會者衛。托言衛侯不遇，則若衛侯不蒙魯公之接，故雲“殺恥”也。
冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。結日列陳則日。傳例曰：“不日，疑戰也。”○陳，直覲反。來戰者，前定之戰也。先已結期戰。○先，蘇薦反。內不言戰，言戰則敗也。兩敵故言戰，《春秋》不以外敵內，書戰則敗。不言其人，以吾敗也。不言及者，為內諱也。為，於偽反。
[疏]“來戰”至“諱也”。○釋曰：“內不言戰”，又發傳者，公敗宋師，起例之始。此戰沒公，故重發例以明之也。“不言其人”者，謂不稱公也。“不言及”者，謂不雲及齊侯、衛侯、鄭伯也。傳與下十七年傳文同，但觀經立說，故二處有異耳。
十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。惡曹，地闕。
夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。寤，吾故反。
秋，七月，葬鄭莊公。莊公殺段，失德不葬，而書葬者，段不弟，於王法當討，故不以殺親親貶之。○弟，下並音悌，又如字。
[疏]注“不以”至“貶之”。○釋曰：此據晉侯殺世子申生不言葬而發。
九月，宋人執鄭祭仲。祭，氏。仲，名。執大夫有罪者例時，無罪者月，此月者，為下盟。○祭，側界反。
[疏]注“祭氏”至“下盟”。○釋曰：知仲名者，以仲立惡黜正，無善可褒，故知仲名也。雲“有罪者例時”者，莊十七年“春，齊人執鄭詹”，經不書月，傳曰：“以人執，與之辭也。”是執有罪書時之文也。言“無罪者月”者，成十六年“九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘”，彼雖為危，書月，亦是無罪之例也。今祭仲有罪，而經書月，故注解之，書月者，為下盟耳。案襄二十七年“秋，七月，辛巳，豹及諸侯之大夫盟於宋”，書日，下雲“柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟於折”，不日者，柔是大夫之未命者也，不得同正大夫。又下貴於士，故雖得書名，仍從卑者之盟不日之例也。
宋人者，宋公也。其曰人，何也？貶之也。惡其執人權臣，廢嫡立庶。○惡，烏路反。嫡，丁曆反。