卷十九 冏命第二十八
穆王命伯冏為周太仆正，伯冏，臣名也。太仆長，太禦中大夫。○冏，九永反，字亦作煛。長，誅丈反。作《冏命》。
冏命以冏見命名篇。
[疏]“穆王”至“冏命”○正義曰：穆王命其臣名伯冏者為周太仆正之官，以策書命之。史錄其策書，作《冏命》。○傳“伯冏”至“大夫”○正義曰：“正”訓長也。《周禮》“太禦中大夫”，“太仆下大夫”，孔以此言“太仆正”，則官高於太仆，故以為《周禮》太禦者，知非《周禮》太仆。若是《周禮》太仆，則此雲太仆足矣，何須雲“正”乎？且此經雲“命汝作大正，正於群仆”，案《周禮》“太馭中大夫”而下，有戎仆、齊仆、道仆、田仆，太禦最為長，既稱正於群仆，故以為太禦中大夫。且與君同車，最為親近，故《春秋》隨侯寵少師以為車右，《漢書》文帝愛趙同命之為禦。凡禦者最為密昵，故此經雲“汝無昵於憸人，充耳目之官”。故以為太禦中大夫，掌禦玉輅之官。戎仆雖中大夫，以戎事為重，敘在太禦之下，故以太禦為長。太仆雖掌燕朝，非親近之任，又是下大夫，不得為長。
王若曰：“伯冏，惟予弗克於德，嗣先人宅丕後，順其事以命伯冏，言我不能於道德，繼先人居大君之位，人輕任重。怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。言常悚懼惟危，夜半以起，思所以免其過悔。○怵，敕律反。惕，他曆反。昔在文武，聰明齊聖，小大之臣，鹹懷忠良，聰明，視聽遠。齊通，無滯礙。臣雖官有尊卑，無不忠良。○礙，五代反。其侍禦仆從，罔匪正人。雖給侍、進禦、仆役從官，官雖微，無不用中正之人。○禦如字，一音{禦示}。從，才用反，注及下注“侍從”同。以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽，小臣皆良，仆役皆正，以旦夕承輔其君，故君出入起居，無有不敬。發號施令，罔有不臧。下民祇若，萬邦鹹休。言文武發號施令，無有不善。下民敬順其命，萬國皆美其化。
[疏]“王若”至“鹹休”○正義曰：王順其事而呼之曰：“伯冏，惟我不能於道德，而繼嗣先人居大君之位。人輕任重，終常悚懼。心內怵惕，惟恐傾危，中夜以起，思望免其愆過。昔在文王、武王，聰無所不聞，明無所不見。齊，中也，每事得中。聖，通也，通知諸事。其身明聖如此，又小大之臣無不皆思忠良，其左右侍禦仆從無非中正之人。以旦夕承輔其君，故其君出入起居無有不敬，文武發號施令無有不善。以此之故，下民敬順其命，萬邦皆美其化。”由臣善故也。○傳“言常”至“過悔”○正義曰：《禮記·祭義》雲：“春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。”“怵惕”是心動之名，多憂懼之意也。“厲”訓危也，言常悚懼，惟恐傾危。《易》稱“夕惕若厲”，即此義也。○傳“聰明”至“忠良”○正義曰：聰發於耳，明發於目，故為“視聽遠”也。“齊”訓中也，“聖”訓通也，動必得中，通而先識，是“無滯礙”也。
“惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，惟我一人無善，實恃左右前後有職位之士，匡正其不及。言此責群臣正己。繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。言恃左右之臣彈正過誤，檢其非妄之心，使能繼先王之功業。○繩，市陵反。俾，必爾反。
[疏]“惟予”至“先烈”○正義曰：王言：“惟我一人無善，亦既無知，實恃賴左右前後有職位之臣，匡正其智所不及者。”責群臣使正己也，即言正己之事。“繩其愆過，糾其錯謬，格其非妄之心，心有妄作，則格正之，使能繼先王之功業”。言得臣匡輔，乃可繼世也。○傳“言恃”至“功業”○正義曰：木不正者，以繩正之。“繩”謂彈正，“糾”謂發舉，有愆過則彈正之，有錯謬則發舉之。“格”謂檢括，其有非理枉妄之心，檢括使妄心不作。臣當如此匡君，使能繼先王之功業。言己無能，責臣使如此也。