嗚呼！丕顯哉，文王謨！歎文王所謀大顯明。丕承哉，武王烈！言武王業美，大可承奉。啟佑我後人，鹹以正罔缺。文武之謀業，大明可承奉，開助我後嗣，皆以正道無邪缺。○缺，若穴反。爾惟敬明乃訓，用奉若於先王，汝惟當敬明汝五教，用奉順於先王之道。對揚文武之光命，追配於前人。”言當答揚文武光明之命，君臣各追配於前令名之人。
[疏]“嗚呼”至“前人”○正義曰：王又歎言：“嗚呼！大是顯明哉，文王之謀也！大可承奉哉，武王之業也！文王之謀、武王之業，開道佑助我在後之人，皆以正道無邪缺。”言先王之道易可遵也。“汝惟敬明汝之五教，用奉順於先王之道。汝當答揚文武光明之命，追配於前世令名之人”。令其順先王之道，同古之大賢也。○傳“言武”至“承奉”○正義曰：文王未克殷，始謀造周，故美其謀。武王以殺紂功成業就，故美其業。謀則明白可遵，業則功成可奉，故謀言“顯”，烈言“承”。《詩·周頌·武》篇曰，“於皇武王，無競維烈”，亦美武王業之大也。○傳“文武”至“邪缺”○正義曰：文始謀之，武卒成之。文謀大明，武業可奉。言先王以此成功開道佑助我之後人，使我得安其事而奉行之。以正道見其無邪，罔缺失見其周備，故傳言“無邪缺”。
王若曰：“君牙，乃惟由先正舊典時式，民之治亂在茲。汝惟當奉用先正之臣所行故事、舊典、文籍是法，民之治亂在此而已，用之則民治，廢之則民亂。○治，直吏反，下注同。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂。”言當循汝父祖之所行，明汝君之有治功。○辟，必亦反。
[疏]“王若”至“有乂”○正義曰：王順而呼之曰：“君牙，汝為大司徒，惟當奉用先世正官之法，諸臣所行故事舊典，於是法則之，民之治亂在此而已。汝必奉而用之，循汝祖考之所行，明汝君之有治功。”“汝君”，王自謂也。