卷十三 微子之命第十
成王既黜殷命，殺武庚，一名祿父。命微子啟代殷後，啟知紂必亡而奔周，命為宋公，為湯後。作《微子之命》。封命之書。
[疏]“成王”至“之命”○正義曰：成王既黜殷君之命，殺武庚，乃命微子啟代武庚為殷後，為書命之。史敘其事，作《微子之命》。“黜殷命”，謂絕其爵也。“殺武庚”，謂誅其身也。○傳“啟知”至“湯後”○正義曰：啟知紂必亡，告父師少師而遁於荒野，“微子作誥”是其事也。武王既克紂，微子乃歸之，非去紂即奔周也。傳言得封之由，故言其“奔周”耳。僖六年《左傳》雲，許僖公見楚子，“麵縛銜璧，大夫衰絰，士輿櫬。楚子問諸逢伯，對曰：‘昔武王克殷，微子啟如是。武王親釋其縛，受其璧而祓之。焚其櫬，禮而命之，使複其所。’”《史記·宋世家》雲：“武王克殷，微子啟乃持其祭器造於軍門，肉袒麵縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。武王乃釋微子，複其位如故。”是言微子克殷始歸周也。馬遷之書，辭多錯謬，“麵縛”縛手於後，故口銜其璧，又安得“左牽羊，右把茅”也？要言歸周之事是其實耳。《樂記》雲，武王克殷，既下車，投殷之後於宋。則傳言複其位者，以其自縛為囚，釋之使從本爵，複其卿大夫之位。及下車即封於宋，以其終為殷後，故《樂記》雲“投殷之後”，爾時未為殷之後也。微子初封於宋，不知何爵，此時因舊宋命之為公，令為湯後，使祀湯耳，不繼紂也。
微子之命稱其本爵以名篇。
[疏]“微子之命”○正義曰：令寫命書之辭以為此篇，《君陳》、《君牙》、《冏命》皆此類也。
王若曰：“猷！殷王元子，微子，帝乙元子，故順道本而稱之。惟稽古，崇德象賢。惟考古典，有尊德象賢之義。言今法之。統承先王，修其禮物，言二王之後，各修其典禮，正朔服色，與時王並通三統。○正音政。作賓於王家，與國鹹休，永世無窮。為時王賓客，與時皆美，長世無竟。嗚呼！乃祖成湯，克齊聖廣淵，言汝祖成湯能齊德聖達廣大深遠，澤流後世。皇天眷佑，誕受厥命。大天眷顧湯，佑助之，大受其命。謂天命。撫民以寬，除其邪虐，撫民以寬政，放桀邪虐。湯之德。功加於時，德垂後裔。言湯立功加於當時，德澤垂及後世。裔，末也。爾惟踐修厥猷，舊有令聞，汝微子，言能踐湯德，久有善譽，昭聞遠近。○令聞，如字，又音問。恪慎克孝，肅恭神人。予嘉乃德，曰篤不忘。言微子敬慎能孝，嚴恭神人，故我善汝德，謂厚不可忘。○篤，本又作竺，東穀反。
[疏]“王若曰猷殷王元子”○正義曰：王順道而言曰：“今以大道告汝殷王首子。”告之以下辭也。“曰猷”，如《大誥》，言以道誥之。○傳“微子”至“稱之”○正義曰：《呂氏春秋·仲冬紀》雲：“紂之母生微子啟與仲衍，尚為妾，已而為妻後生紂。紂父欲立啟為太子，太史據法而爭之曰：‘有妻之子，又不可立妾之子。’故紂為後。”鄭雲：“微子啟，紂同母庶兄也。若，順也。猷，道也。以其本是元子，故順道本而稱之。”《釋詁》雲：“元、首，始也。”《易》曰：“元者，善之長也。”○傳“言二”至“三統”○正義曰：《郊特牲》雲：“天子存二代之後，猶尊賢也。尊賢不過二代。”《書傳》雲：“王者存二王之後，與己為三，所以通三統，立三正。周人以日至為正，殷人以日至後三十日為正，夏人以日至後六十日為正。天有三統，土有三王，三王者，所以統天下也。”《禮運》雲：“杞之郊也，禹也。宋之郊也，契也。”是二王後為郊祭天，以其祖配之。鄭雲：“所存二王後者，命使郊天，以天子禮祭其始祖受命之王，自行其正朔服色，此謂通天三統，是立二王後之義也。”此命首言“稽古”，則立先代之後，自古而有此法，不知從何代然也。孔意自夏以上不必改正，縱使正朔不改，典禮服色自當異也。○“曰篤不忘”○正義曰：僖十二年《左傳》王命管仲之辭曰“謂督不忘”，則“曰”亦謂義。孔訓“篤”為厚，故傳雲“謂厚不可忘”。杜預以“督”為正，可謂正而不可忘也。