乃卜三龜，一習吉。習，因也。以三王之龜卜，一相因而吉。啟籥見書，乃並是吉。三兆既同吉，開籥見占兆書，乃亦並是吉。○籥，於若反，徐以略反，馬雲：“藏卜兆書管。”並，必政反。公曰：“體，王其罔害。公視兆曰：“如此兆體，王其無害。”言必愈。予小子新命於三王，惟永終是圖。周公言，我小子新受三王之命，武王惟長終是謀周之道。茲攸俟，能念予一人。”言武王愈，此所以待能念我天子事，成周道。○公歸，乃納冊於金縢之匱中。王翼日乃瘳。從壇歸。翼，明。瘳，差也。○差，初賣反。
[疏]“乃卜”至“乃瘳”○正義曰：祝告已畢，即於壇所乃卜其吉凶。用三王之龜卜，一皆相因而吉。觀兆已知其吉，猶尚未見占書。占書在於藏內，啟藏以籥，見其占書，亦與兆體乃並是吉。公視兆曰，觀此兆體，王身其無患害也。我小子新受命於三王，謂卜得吉也。我武王當惟長終是謀周之道。此卜吉之愈者，上天所以須待武王能念我一人天子之事，成其周道故也。公自壇歸，乃納策於金縢之匱中。王明日乃病瘳。○傳“習因”至“而吉”○正義曰：“習”則襲也，襲是重衣之名，因前而重之，故以“習”為因也。雖三龜並卜，卜有先後，後者因前，故雲“因”也。《周禮》：“太卜掌三兆之法，一曰《玉兆》，二曰《瓦兆》，三曰《原兆》”。三兆各別，必三代法也。《洪範》卜筮之法，三人占則從二人之言，是必三代之法並用之矣。故知“三龜”，“三王之龜”。龜形無異代之別，但卜法既別，各用一龜，謂之“三王之龜”耳。每龜一人占之，其後君與大夫等，部占三代之龜，定其吉凶。未見占書知已吉者，卜有大體，見兆之吉凶，粗觀可識，故知吉也。○傳“三兆”至“是吉”○正義曰：鄭玄雲：“籥，開藏之管也。開兆書藏之室以管，乃複見三龜占書，亦合於是吉。”王肅亦雲：“籥，開藏占兆書管也。”然則占兆別在於藏。《大卜》“三兆”之下雲：“其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。”占兆之書，則彼“頌”是也。略觀三兆，既已同吉，開藏以籥，見彼占兆之書，乃亦並是吉。言其兆頌符，同為大吉也。○傳“公視”至“必愈”○正義曰：“如此兆體”，指卜之所得兆也。《周禮·占人》雲：“凡卜筮，君占體，大夫占色，史占墨，卜人占坼。”鄭玄雲：“體，兆象也。色，兆氣也。墨，兆廣也。坼，兆璺也。尊者視兆象而已，卑者以次詳其餘也。周公卜武王，占之曰：‘體，王其無害。’”鄭意此言“體”者，即彼“君占體”也。但周公令卜，汲汲欲王之愈，必當親視灼龜，躬省兆繇，不惟占體而日。但鄭以“君占體”與此文同，故引以為證耳。○傳“言武”至“周道”○正義曰：此原三王之意也。言武王得愈者，此謂卜吉武王之愈。言天與三王一一須待武王，能念我天子事，成周道。若死，則不複得念天子之事，周道必不成也。《禮》天子自稱曰“予一人”，故以“一人”言天子也。○傳“從壇”至“瘳差”○正義曰：壇所即卜，故“從壇歸”也。“翼，明”，《釋言》文。“瘳”訓差，亦為愈，病除之名也。藏此書者，此既告神，即是國家舊事，其書不可捐棄，又不可示諸世人，故藏於金縢之匱耳。
武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國，武王死，周公攝政，其弟管叔及蔡叔、霍叔乃放言於國，以誣周公，以惑成王。○喪，蘇浪反。曰：“公將不利於孺子。”三叔以周公大聖，有次立之勢，遂生流言。孺，稚也。稚子，成王。○孺，如樹反。周公乃告二公曰：“我之弗辟，我無以告我先王。”辟，法也。告召公、太公，言我不以法法三叔，則我無以成周道告我先王。○辟，扶亦反，治也；《說文》作壁，雲必亦反，法也；馬、鄭音避，謂避居東都。周公居東二年，則罪人斯得。周公既告二公，遂東征之，二年之中，罪人此得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。成王信流言而疑周公，故周公既誅三監，而作詩解所以宜誅之意以遺王，王猶未悟，故欲讓公而未敢。○貽，羊支反。名如字，徐亡政反。鴟，尺夷反。鴞，於嬌反。誚，在笑反。以遺，唯季反。
[疏]“武王”至“誚公”○正義曰：周公於成王之世，為管蔡所誣，王開金縢之書，方始明公本意，卒得成就周道，天下太平。史官美大其事，述為此篇，故追言“請命”於前，乃說“流言”於後，自此以下，說周公身事。武王既喪，成王幼弱，周公攝王之政，專決萬機。管叔及其群弟蔡叔、霍叔乃流放其言於國中曰：“公將不利於孺子。”言欲篡王位為不利。周公乃告二公曰：“我之不以法法此三叔，則我無以成就周道，告我先王。”既言此，遂東征之。周公居東二年，則罪人於此皆得，謂獲三叔及諸叛逆者。罪人既得訖，成王猶尚疑公。公於此既得罪人之後，為詩遺王，名之曰《鴟鴞》。《鴟鴞》言三叔不可不誅之意。王心雖疑，亦未敢責誚公。言王意欲責而未敢也。○傳“武王死”至“成王”○正義曰：武王既死，成王幼弱，故周公攝政。攝政者，雖以成王為主，政令自公出，不複關成王也。《蔡仲之命》雲：“群叔流言，乃致辟管叔於商，囚蔡叔於郭鄰，降霍叔於庶人。”則知“群弟”是蔡叔、霍叔也。《周語》雲“獸三為群”，則滿三乃稱群。蔡霍二人而言群者，並管故稱群也。傳既言周公攝政，乃雲“其弟管叔”，蓋以管叔為周公之弟。《孟子》曰：“周公，弟也。管叔，兄也。”《史記》亦以管叔為周公之兄。孔似不用《孟子》之說，或可孔以“其弟”謂武王之弟，與《史記》亦不違也。“流言”者，宣布其言，使人聞知，若水流然。“流”即放也，乃放言於國，以誣周公，以惑成王。“王亦未敢誚公”，是王心惑也。鄭玄雲：“流公將不利於孺子之言於京師，於時管蔡在東，蓋遣人流傳此言於民間也。”○傳“三叔”至“成王”○正義曰：殷法多兄亡弟立，三叔以周公大聖，又是武王之弟，有次立之勢，今複秉國之權，恐其因即篡奪，遂生流言。不識大聖之度，謂其實有異心，非是故誣之也。但啟商共叛，為罪重耳。○傳“辟，法也”○正義曰：《釋詁》文。○傳“周公”至“此得”○正義曰：《詩·東山》之篇歌此事也，序雲“東征”，知“居東”者，遂東往征也。雖征而不戰，故言“居東”也。《東山》詩曰：“自我不見，於今三年。”又雲“三年而歸”，此言“二年”者，《詩》言初去及來，凡經三年；此直數居東之年，除其去年，故二年也。罪人既多，必前後得之，故雲“二年之中，罪人此得”。惟言“居東”，不知居在何處。王肅雲：“東，洛邑也。管蔡與商奄共叛，故東征鎮撫之。案驗其事，二年之間，罪人皆得。”○傳“成王”至“未敢”○正義曰：成王信流言而疑周公，管蔡既誅，王疑益甚，故周公既誅三監，而作詩解所以宜誅之意。其《詩》雲：“鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。”《毛傳》雲：“無能毀我室者，攻堅之故也。寧亡二字，不可以毀我周室。”言宜誅之意也。《釋言》雲：“貽，道也。”以詩遺王，王猶未悟，故欲讓公而未敢。政在周公，故畏威未敢也。鄭玄以為武王崩，周公為塚宰，三年服終，將欲攝政，管蔡流言，即避居東都。成王多殺公之屬黨，公作《鴟鴞》之詩，救其屬臣，請勿奪其官位土地。及遭風雷之異，啟金縢之書，迎公來反，反乃居攝，後方始東征管蔡。解此一篇乃《鴟鴞》之詩，皆與孔異。