嗚呼！夙夜罔或不勤，言當早起夜寐，常勤於德。不矜細行，終累大德。輕忽小物，積害毀大，故君子慎其微。○行，下孟反。累，劣偽反。為山九仞，功虧一簣。八尺曰仞，喻向成也。未成一簣，猶不為山，故曰功虧一簣。是以聖人乾乾日昃慎終如始。○仞音刃，字又作刃，七尺曰仞。虧，曲為反。簣，其貴反。向，許亮反。乾，其連反。昃音側。允迪茲，生民保厥居，惟乃世王。”言其能信蹈行此誡，則生人安其居，天子乃世世王天下。武王雖聖，猶設此誡，況非聖人，以無誡乎？其不免於過，則亦宜矣。○世王如字，又於況反，注同。
[疏]“嗚呼”至“世王”○正義曰：聽戒以終，故歎以結之。嗚呼！為人君所當早起夜寐，無有不勤於德，言當勤行德也。若不矜惜細行，作隨宜小過，終必損累大德矣。譬如為山，已高九仞，其功虧損在於一簣。惟少一簣而止，猶尚不成山，以喻樹德行政，小有不終，德政則不成矣。必當慎終如始，以成德政。王者信能蹈行此誡，生民皆安其居處，惟天子乃世世王天下也。○傳“輕忽”至“其微”○正義曰：“矜”是憐惜之意，故以不惜細行為“輕忽小物”，謂上狎侮君子小人、愛玩犬馬禽獸之類是小事也。積小害，毀大德，故君子慎其微。《易·係辭》曰：“小人以小善為無益而不為也，以小惡為無傷而不去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。”是故君子當慎微也。○傳“八尺”至“如始”○正義曰：《周禮·匠人》有畎、遂、溝、洫皆廣深等，而澮雲“廣二尋，深二仞”，則澮亦廣深等，仞與尋同，故知“八尺曰仞”。王肅《聖證論》及注《家語》皆雲“八尺曰仞”，與孔義同。鄭玄雲“七尺曰仞”，與孔意異。《論語》雲：“譬如為山，未成一簣。”鄭雲：“簣，盛土器。”“為山九仞”，欲成山，以喻為善向成也。未成一簣，猶不為山，故曰為山“功虧一簣”。古語雲：“行百裏者半於九十。”言末路之艱難也。是以聖人乾乾不息，至於日昃，不敢自暇，恐末路之失，同於一簣，故“慎終如始”也。“乾乾”，《易·乾卦》文。“日昃”，無逸篇文。○傳“言其”至“宜矣”○正義曰：此總結上文，“信蹈行此誡”，行此以上言也。言君主於治民，故先雲“生民安其居，天子乃得世世王天下”也。傳以庸君多自用己，不受人言，敘經意而申之雲，武王雖聖，召公猶設此誡，況非聖人，可以無誡乎？身既非聖，又無善誡，其不免於過則，亦宜其然矣。
巢伯來朝，殷之諸侯。伯，爵也。南方遠國。武王克商，慕義來朝。○巢，仕交反，徐呂交反。芮伯作《旅巢命》。芮伯，周同姓，圻內之國，為卿大夫。陳威德以命巢。亡。○芮，如銳反。圻音祁。
[疏]“巢伯”至“巢命”○正義曰：“巢伯”，國爵之君，南方遠國也。以武王克商，乃慕義來朝。王之卿大夫有芮伯者，陳王威德以命巢君。史敘其事，作《旅巢命》之篇。○傳“殷之”至“來朝”○正義曰：武王克商，即來受周之王命，知是“殷之諸侯”。“伯”是爵也。《仲虺之誥》雲“成湯放桀於南巢”，或此“巢”是也，故先儒相傳皆以為南方之國。今聞武王克商，慕義而來朝也。鄭玄以為“南方世一見者”。孔以夷狄之爵不過子，此君伯爵，夷夏未明，故直言“遠國”也。○傳“芮伯”至“巢亡”○正義曰：《世本》雲“芮伯，姬姓”，是“周同姓”也。杜預雲：“芮，馮翊臨晉縣芮鄉是也。”知是“圻內之國”者，芮伯在朝作命，必是王臣。不得其官，故“卿”與“大夫”並言之。“旅”訓為陳，陳王威德以命巢。