作威殺戮，毒痡四海。痡，病也。言害所及遠。○痡，徐音敷，又普吳反。
[疏]傳“痡病”至“及遠”○正義曰：“痡，病”，《釋詁》文。紂之毒害，未必遍及夷狄，而雲病四海者，言害所及者遠也。
崇信奸回，放黜師保，回，邪也。奸邪之人，反尊信之。可法以安者，反放退之。○邪，似嗟反。屏棄典刑，囚奴正士，屏棄常法而不顧，箕子正諫而以為囚奴。郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。言紂廢至尊之敬，營卑褻惡事，作過製技巧，以恣耳目之欲。○技，其綺反。褻，息列反。
[疏]“郊社”至“婦人”○正義曰：“不修”謂不掃治也。“不享”謂不祭祀也。與上篇“不祀上帝神祇，遺厥先宗廟不祀”，其事一也，重言之耳。“奇技”謂奇異技能，“淫巧”謂過度工巧，二者本同，但“技”據人身，“巧”指器物為異耳。
上帝弗順，祝降時喪。祝，斷也。天惡紂逆道，斷絕其命，故下是喪亡之誅。○喪，蘇浪反。斷，丁管反。惡，烏路反。
[疏]傳“祝斷”○正義曰：哀十四年《公羊傳》雲：“子路死，子曰：‘天祝予！’”何休雲：“祝，斷也。”是相傳訓也。
爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。孜孜，勸勉不怠。○孜音茲。
“古人有言曰：‘撫我則後，虐我則讎。’武王述古言以明義，言非惟今紂惡。獨夫受，洪惟作威，乃汝世讎。言獨夫，失君道也。大作威殺無辜，乃是汝累世之讎。明不可不誅。樹德務滋，除惡務本，立德務滋長，去惡務除本。言紂為天下惡本。肆予小子，誕以爾眾士殄殲乃讎。言欲行除惡之義，絕盡紂。○殄，徒典反。纖，子廉反。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。迪，進也。殺敵為果，致果為毅。登，成也，成汝君之功。○毅，牛既反。
[疏]傳“迪進”至“之功”○正義曰：“迪，進”、“登，成”皆《釋詁》文。“殺敵為果，致果為毅”，宣二年《左傳》文。“果”謂果敢，“毅”謂強決。能殺敵人謂之為“果”，言能果敢以除賊。致此果敢是各為“毅”，言能強決以立功。皆言其心不猶豫也。軍法以殺敵為上，故勸令果毅成功也。
功多有厚賞，不迪有顯戮。賞以勸之，戮以威之。嗚呼！惟我文考，若日月之照臨，光於四方，顯於西土。稱父以感眾也。言其明德充塞四方，明著岐周。惟我有周，誕受多方。言文王德大，故受眾方之國，三分天下而有其二。予克受，非予武，惟朕文考無罪。推功於父，言文王無罪於天下，故天佑之，人盡其用。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。”若紂克我，非我父罪，我之無善之致。
[疏]傳“若紂”至“之致”○正義曰：言克受乃是文王之功，若受克予非是文王之罪。而言“非我父罪，我之無善之致”者，其意言勝非我功，敗非父咎，崇孝罪己，以求眾心耳。