正文 第一章、老黃牛不能隻做老黃牛
在國人眼裏，老黃牛一直是以任勞任怨、默默無聞的形象存在的。它們為主人所驅使而從不反抗，即使做出了成績也從不向主人邀功請賞。它們把自己的一生都奉獻給了人類，把大好的“青春”都獻給了土地。青壯年時期在田裏拉犁耕地，年老不中用了又把自己的肉拿出來讓大家吃。這還不算完，它們的毛皮被製成鞋，骨頭被做成壯骨粉，真是鞠躬盡瘁，死而後已。可是，老黃牛給人類做出這麼大的貢獻，主人們對老黃牛的態度怎麼樣呢？作為職場上的“老黃牛”，你又該想些什麼呢？
昔日老黃牛——我是一塊磚，哪裏需要哪裏搬
在政壇、商界、職場，在茫茫人海和五彩繽紛的大千世界裏，還有很多人像老黃牛一樣默默地耕耘著、奉獻著。
昔日老黃牛的形象
中國有十二生肖，其中排在第二位的就是牛了。從這點上看，牛的地位似乎很高，但事實上卻並非如此。比如人所共知的大熊貓，雖然不在十二生肖之列，對人類的貢獻也無法與老黃牛相比，但它所享受的“國寶”級待遇卻是老黃牛難以望其項背的。
老黃牛是人類農耕社會不可或缺的摯友，一向以默默耕耘、埋頭苦幹的形象贏得國人的推崇與褒譽。作為性情溫馴又特別能吃苦耐勞的生產工具，它們麵朝黃土背朝天，埋頭耕耘，鞠躬盡瘁。有時候甚至不等主人拿起鞭子，自己就自發地去耕地了。
勞動光榮，奉獻崇高，“老黃牛精神”逐漸成為了我們國家和民族的寶貴財富。主人們對它們的鼓勵是：革命不分卑賤，各有分工不同。它們自己對自己的認識是：我是一塊磚，哪裏需要哪裏搬。就連偉大的魯迅先生都以老黃牛自喻：“俯首甘為孺子牛。”芸芸眾生中，有誰讓他老人家這樣誇獎過？
若是隻活在精神的世界裏，能得到這樣的褒獎也就罷了。可惜的是，如果你是一頭職場上的老黃牛，或者準備以老黃牛的精神作為自己的職業信仰，那你就大錯特錯了。我們不妨先來看看“老黃牛”另外一麵的形象。
不知變通
有兩個和尚從自己的寺廟到另一座寺廟，走了一段路之後遇到了一條河。由於一夜暴雨，河上的橋被衝走了，但河水已退，他們可以涉水而過。這時，有一位婦人正好走到河邊。她說有急事必須過河，但又怕被河水衝走。第一個和尚見此情景，立刻背起婦人過了河。第二個和尚跟著也順利渡過了河。兩個和尚都默不出聲地走了好幾裏路，第二個和尚突然對第一個和尚說：“我們和尚是絕對不能近女色的，剛才你為何犯戒背那婦人過河呢？”第一個和尚淡淡地回答：“我在好幾裏路之前就把她放下了，可是我看你到現在還背著她呢！”
第二個和尚不知變通，放不下背在心裏的婦人，並不會影響他什麼。但是，如果在職場上也不知變通，那你可真要吃不了兜著走了。
梁啟超雲：變則通，通則久。知變與應變的能力是一個人的基本素質，同時也是現代社會中辦事能力高低的一個很重要的考核標準。
甘為老好人
“老黃牛”們都是很樸實的，它們總是逆來順受、任勞任怨，安分守己、埋頭苦幹。他們對人對事謹小慎微，從不會隨便得罪人，即使別人冒犯了自己，也不會記恨在心，更不會以牙還牙。對於別人的一點點恩惠都會牢記心中，總在找機會報答。他們從來都不善於表現自己，也從不會為自己的利益而做秀。自己的優點與能力常常不為人所知，給人的印象也很平常，所以很難引起上司的重視。至為關鍵的一點是，他們不懂得運用一定的技巧和手腕，在處理各種關係上常常陷於被動，所以很難樹立起自己的威信，當然也就不容易使自己成為一個廣受歡迎的人。
“老黃牛”們總是想當然地認為，隻要遵守原則，就會自然而然地得到想要的東西。去爭奪、去鬥爭，是對原則性的違背，因而是不道德的，也是不可取的。他們以安分守己為美德，以爭權奪利為醜惡，以不爭為高尚，以爭鬥為可恥。但是在現代社會中，不敢爭取、不去爭取就不會有機會送上門來，更不會有免費的午餐供你享用。
職場裏的“老黃牛”們不會加入任何的利益團體，在他們身上真正體現了“吃苦在前，享受在後”的精神。最苦最累沒人肯幹的工作必定是讓他去幹，而最有油水可撈的工作，他連邊都挨不上。身在“牛圈”裏的“老黃牛”們在整個群體中沒有什麼地位，當然在分配勞動果實的過程中就沒有要求利益均沾的權利，而隻能被動地等待別人的分配和安排了。眼前的現實利益畢竟是有限的，而貪心者對利益的追求又是永無止境的。所以，他們常處於一種任人宰割的地位。別人吃肉他喝湯，有時甚至連湯都沒有。雖然平時受苦受累，但到了該享受的時候，好像老天爺都把他們遺忘了一般。
“老黃牛”還是理所當然的“受氣包”。他們還有一個不好的性格特征——特別害怕受到傷害，害怕承擔責任。總是不敢突破常規，不敢表露情緒，做什麼事都瞻前顧後、畏首畏尾。在遇到矛盾和衝突時，總是一味地忍讓、退縮，主張以“和”為貴，強調以“忍”為上，結果往往不能守住自己的底線，不戰而降。他們不善於為自己的職位晉升謀劃和爭取利益，即使是有自己的看法也很難產生影響力。而事實上，有多大的實力就有多大的發言權，這是人類一切外交行為中最基本的一條定律，當然在沒有硝煙的職場競爭中也不例外。
在充滿競爭的現代社會裏，如果你不想被社會所淘汰，就必須跟上潮流的發展，與時代同步。如果不改變自己不知變通、甘為老好人的“老黃牛”形象，下一個被拉下馬的，說不準就是你。
老黃牛的處世哲學
任人宰割
“老牛自知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄。”不用多說，你也肯定明白這是在說老黃牛呢。從古到今，牛在人們的印象中都是很好的。大家都普遍地認為牛是高尚的動物，它踏踏實實、默默奉獻，曆來為我們所肯定並加以推崇。人們也已很自然地把牛當成了一種精神楷模，這好像是牛的光榮。
但實際上，這種精神一直是帶有奴性、軟弱和麻木的成分在內的。仔細想一下，奴性一詞好像是專門為牛所準備的。
老黃牛身強體壯，卻是最軟弱最聽話的動物。它首先被人類所馴服，全身都是奴顏媚骨，乖乖地對主人們俯首稱臣。主人叫它去耕地，它絕不敢去拉車；給它吃糠，它也絕不會討菜。老黃牛對主人的要求從來都沒有任何意見，它從不反抗，總是無聲無息地承受著不平和虐待。它骨頭堅硬卻沒有骨氣，頭顱巨大卻沒有主見，以委曲換得平安。苦累一生受盡，到最後也隻能接受被主人殺頭的命運。即便如此，它仍能默默地承受，甚至都不叫喚一聲。即便流下了幾滴眼淚，也免不了要化為人們桌上的美味。或許老黃牛是想用“聽話”的辦法來博得人類的同情，希望人類對它們網開一麵，放它們一條生路。然而，這一切都是無用的，這好比與虎謀皮，永遠也不會成功。所以，可憐的老黃牛們也就隻能一直忍受著，過著“人為刀俎，我為‘牛肉’”的日子。
羞於爭利
“老黃牛”總是本本分分、規規矩矩，他們在工作中任勞任怨，在生活上潔身自好，在各個方麵都達到了社會規範的基本要求。他們在領導眼裏是聽話的下屬，在群眾眼裏是公認的好人。然而，他們卻總是吃虧。也就是說，遵守規則卻沒有得到獎勵，而那些違背規則者卻獲利甚豐。這種現象看似不正常，但卻很普遍地發生在我們身邊。久而久之，反倒成了一種正常現象。
為什麼“老黃牛”總是吃虧？
其實，這與其羞於爭取自己分內利益的心態有直接的關係。“老黃牛”們總是把道德和規則看得太重，認為自己去爭取利益是不符合道德標準的。在他們的信仰中，“爭”，是不道德的。因為道德的行為是講究無私奉獻，隻講付出，不求索取。但事實上，爭取自己分內的利益是一個與道德無關的問題，按勞分配、等價交換才是天經地義的公理。
不敢競爭
“物競天擇，適者生存。”
在一生當中，許多美好的東西都是通過競爭獲取的。名也罷，利也罷，地位也罷，都離不開一個“爭”字。即便是兩情相悅的愛情，如果不懂得競爭，也隻能是“一廂情願苦癡迷”。
戰場上的爭雄，職場上的晉升，官場上的高就，商場上的逐利，情場上的取悅……無論想在哪一個行業領域裏出人頭地，都必須是從競爭開始並以競爭結束的，競爭之後方知成敗與榮衰。
不管是誰，要想活得順利，活得滋潤，活得舒適，活得幸福，就必須積極參與到周圍“爭名逐利”的競爭中去。不要因為自己膽怯而不敢與人競爭，其實，誰都不是天生的強者。任何人的競爭意識都不是與生俱來的，而是在後天的奮鬥中逐漸形成的。要明白，你之所以覺得自己弱小，不敢參與競爭，是因為你自己是在跪著看別人。
不過，在“老黃牛”的字典裏，現在好像還沒有競爭二字。他的處世原則是與世無爭，他也就當然地認為自己沒有競爭的能力，他在心底裏已經把自己歸入了弱者的一類。
老實認命
在一條小河邊，有一位神仙抱怨財神嫌貧愛富，光給富人送財而不給窮人送，致使天下的財富分配不均。財神卻說：“這不怪我，這都是命，有的人生來就是窮命，我給他他也不要。”那位神仙當然不信，說“你把元寶送給窮人，我不信他不要”。他們兩位正說著，正好兩個窮人走了過來。於是，財神在小橋中間放了兩個元寶。那兩個人剛走到橋頭，一個窮人說：“甭看這橋窄，我閉著眼就能走過去。”另一個窮人說：“你能我也能。”於是兩個人打賭，都閉著眼過橋，誰睜眼算誰輸。結果兩個人都沒有睜眼，走到橋中間時，元寶絆住了走在前麵那個人的腳，他踢了一下說：“誰把石頭放在了橋中間？”財神把元寶移到後麵那個人腳前，那人說：“哎呀，我也碰到了一塊石頭。”當然，他們都沒有拾到元寶。那位神仙終於相信了財神的話。
如此老實的人怎麼會發財呢！換了不老實的人，一定是睜著眼睛過橋了。即使是一個平常人，腳下踩到石頭，也會下意識地睜開眼看一下。其實睜眼又怎麼樣？不過是輸了一場無關緊要的打賭而已。兩個老實人卻硬是閉著眼睛，磕磕絆絆走過了窄橋。雖然精神可嘉，兩個人誰都沒有輸，卻都丟掉了發財的機會。更何況，在現實的生活中，這種神仙白送元寶的事情不可能發生，利益都是在市場上競爭才可能得到的，這樣的老實人如何爭得過？
在長期的生活中，老黃牛認識到：“牛不能跟命爭。”自然，忍就成了老黃牛的安身立命之本。所以，無論主人如何嗬叱它、打罵它、作踐它，它都忍辱負重，默不作聲。你不給它東西吃，它就睡大覺，好像多吃一頓少吃一頓沒什麼。幹活不論累到什麼程度，你叫它繼續幹，它絕對不講價錢，一搭上套就拚命幹個不停，直到累死。
唐朝白居易在《官牛》中寫道：“馬蹄踏沙雖淨潔，牛領牽車欲流血。”從中我們可以看出牛的境遇。毋庸置疑，牛是動物界最能忍的動物，然而這種忍耐卻使牛終身受苦，難得善終，永無出頭之日。主人們也看中了牛的忍耐力，於是便肆無忌憚地役使牛、欺負牛，牛的日子一天不如一天。
職場上的“老黃牛”們老實認命，最直接的原因就是害怕承擔後果。畢竟，任何突破常規的行為都要冒一定的風險，任何鬥爭都可能會有代價和犧牲。“老黃牛”們被想象中的後果所震懾，從此變成了弱者。而一旦在一件事情上變得軟弱，就可能會出現“多米諾骨牌”效應，在接下來的一連串事情上繼續軟弱下去。
拖拉麻木
相對於牛的忍耐力，它們的拖拉麻木也是令人望塵莫及的。
人們在嘲笑別人做事效率低的時候常說：“現在都什麼年代了，你還是老牛拉破車。”由此可見，拖拉是牛的天然本性。牛不論做什麼事都是一種節奏，慢慢騰騰，不緊不急。當然，老黃牛哪裏懂得效率的涵義，吃東西慢條斯理，走路磨磨蹭蹭，幹活不慌不忙。即便是麵對死亡，老黃牛也表現出從容不迫的樣子，很少失態。它的這種“泰山崩於前而色不變”的鎮靜心態確實是常人所不能及的。
牛被打時常常是毫無反應，當然，牛並不是感覺不到疼，而是由於祖祖輩輩經常挨打，已經使神經變得遲鈍、麻木。它並不認為主人是在虐待它、欺負它，而認為牛本來就是挨打的動物，人打牛那是很正常的事。對於挨打，牛早已習以為常，有時甚至會認為打是親、罵是愛，不打不罵就見外。打是主人看到了自己，在關照自己，是愛護自己的表現。全然不知自己的拖拉早已引起了主人的不滿，挨打已經是將要被淘汰的前兆了。
老黃牛的遭遇
“牛”是最守規矩的動物，它相信“一分耕耘，一分收獲，付出總有回報”。但是，它卻不知道自己的形象、自己的處世哲學已經使自己走到了職業的盡頭。所以，職場中的“老黃牛”們盡管兢兢業業，但仍避免不了被趕出“牛圈”的命運。
總是被當出氣筒
“老黃牛”最明顯的一個特征就是“怕”字當頭，不敢為“天下先”。他們怕失敗，怕承擔責任，怕別人責怪，怕主人生氣；他們不敢打破常規，因為他們沒有這方麵的思考能力。他們做什麼事都瞻前顧後、畏首畏尾，有良好的計劃不能實施，有正當的權益不敢維護，使自己始終處於一種躲避退讓、被動挨打的境地。這種狀況更助長了一些不良用心者得寸進尺、肆無忌憚的囂張氣焰，而他們自己則是賠了夫人又折兵。不但利益上得不到好處，連精神上也飽受壓迫，在職場裏處於水深火熱的境地。當然，“老黃牛”也就往往會成為權力鬥爭的犧牲品，也就是我們平常所說的“出氣筒”了。
力的作用是相互的，人與人之間的關係也是這樣。把一堆皮球放在一起，球質不能太硬，太硬了就會傷人傷己；但也不能太軟，否則就會被擠扁，有時甚至連自己的容身之地也會沒有。職場中的“老黃牛”們就屬於那種質地柔弱的皮球，他們的人際關係準則基本上就是退縮隱忍。“和”為貴，“忍”為上，這是他們一貫奉行的主張。可是，可憐的“老黃牛”們，他們往往很難守住自己的底線，最後隻好不戰而降。