“不大——”台下傳來的是嘲諷的笑聲。
青蛙不服氣，繼續鼓著肚皮。“嘭”的一聲，它的肚皮撐破了，一命嗚呼。
放棄是量力而行，明知得不到的東西，何必苦苦相求？明知做不到的事情，何必硬撐著去做？
堅持固然是一種良好的品性，但在有些事上過度的堅持，會導致更大的錯誤。成功者的秘訣是隨時檢查自己的選擇是否有偏差，以便合理地調整目標，放棄無謂的固執，輕鬆地走向成功。
有所不為才能有所為
中國有句老話：“有所不為才能有所為。”去除那些對你是負擔的東西，停止做那些你已覺得無味的事情，隻有放棄才能專注，才能全力以赴。因此，做一個明智的人，既要懂得選擇，也要明智地在該舍棄的時候放棄，做出另一種有意義的選擇，從而使自己步入柳暗花明的新天地。
傳說東南地區的珍品，當數荊山的鹿臍最為貴重，而且人人欲得。荊地有個捕鹿的人，緊緊追逐一隻鹿不放。鹿被逼迫得急了，隻好把身上的臍擠出來，扔到樹林裏。追捕的人在那裏得到鹿臍，也就不再追了。鹿因此得到機會逃脫了危險。這說的就是舍棄自身的小利，來保住性命。
其實，做人也是一樣。我們需要懂得選擇，更需要懂得舍棄。
在師範院校畢業之際，癡迷音樂並有相當音樂素養的盧卡諾·帕瓦羅蒂問父親：“我是當教師呢，還是做歌唱家？”其父回答說：“如果你想同時坐在兩把椅子上，你可能會從椅子中間掉下去。生活要求你隻能選一把椅子坐上去。”帕瓦羅蒂於是隻選了一把椅子——做個歌唱家。經過七年的努力，帕瓦羅蒂首次登台亮相。又過了七年，他終於登上了大都會歌劇院的舞台，坐上了世界歌壇巨星的寶座。
像這樣的例子有很多。比如偉大的革命先行者孫中山和文學巨匠魯迅本來是學醫的，香港富商李嘉誠也曾立誌學醫，革命導師馬克思年輕時曾想做一個詩人……但是他們根據自己的需要和社會的需要及時調整自己的人生方向，最終取得了舉世矚目的成就，因此他們的放棄是正確的、明智的。
生活中，我們時常要麵對各種選擇。在選擇的同時，也就意味著要舍棄。舍棄許多椅子，而隻能選擇其中的一把。人在麵臨選擇的時候是脆弱的，但目標隻能確定一個，這樣才會凝聚起人生的全部合力，將其攻下。確定了目標選定了路，不管路有多崎嶇，同行者怎樣寥寥，你都要忍受孤獨和寂寞將它走完。尤其在誘人的岔路口，你必須不改初衷，有心無旁騖的堅定信念和超然氣度。
有一個叫秦裕的奧運會柔道金牌得主，在連續獲得203場勝利之後卻突然宣布退役，而那時他才二十八歲。此事引起很多人的猜測，以為他出了什麼問題。其實不然，秦裕是明智的，因為他感覺到自己運動的巔峰狀態已是昨日黃花，以往那種求勝的意誌正在迅速減退，所以他選擇了退出。
“變故在斯須，百年誰能持。”沒有人能獲得永遠的勝利，沒有人能永遠讓自己的人生保持在巔峰狀態。那麼，為什麼不及早放棄，再選擇另外的方向重新前進呢？
應該說，秦裕的選擇雖然若有所失，甚至有些無奈，然而，從長遠來看，卻也是一種如釋重負、坦然平和的選擇。比起那種硬充好漢者來說，他是英雄，因為他是從人生最高處的亮點走下，給世人留下的是一個美好的印象。
在人生中行走，為了要達到目標，必須放棄一些事情；為了更成功，必須停止一些事情。大丈夫立世，應當有所不為才能有所為。
放下包袱才能前進
在人生的旅途中，有很多東西是需要舍棄的。背著包袱趕路的人，要麼步履維艱，要麼就落在後麵。隻有放下包袱，才能步履輕盈，邁向成功。
一個年輕人背著一個大包裹千裏迢迢地跑來找無際大師。他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦和寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點。我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為長久的呼喊而沙啞……為什麼我還不能找到心中的陽光？”
大師問：“你的大包裹裏裝的是什麼？”年輕人說：“它對我可重要了。裏麵是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠著它，我才能走到您這兒來。”
於是，無際大師帶年輕人來到河邊。他們坐船過了河。上岸後，大師說：“你扛著船趕路吧！”“什麼，扛著船趕路？”年輕人很驚訝。“它那麼沉，我扛得動嗎？”“是的，孩子，你扛不動它。”大師微微一笑，說，“過河時，船是有用的。但過了河，我們就要放下船趕路。否則，它就會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的，它能使生命得到升華，但總是念念不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。”
年輕人聽從了大師的話，放下了包袱繼續趕路。他發覺自己的步子輕快了，走路也比以前快多了。原來，生命是可以不必如此沉重的。
很多時候人們羨慕在天空中自由自在飛翔的鳥兒。其實人也該像鳥兒一樣的，歡呼於枝頭，跳躍於林間，與清風嬉戲，與明月相伴，飲山泉，覓草蟲，無拘無束，無羈無絆。這才是鳥兒應有的生活，才是人類應有的生活。然而，這世上終究還有另一些鳥兒，因為忍受不了饑餓、幹渴、孤獨乃至於“愛情”的誘惑，從而成為籠中鳥，永永遠遠地失去了自由，成為人類的玩物。與人類相比，鳥兒麵對的誘惑要簡單得多。而人類，卻要麵對來自紅塵之中的種種誘惑。於是，人們往往在這些誘惑中迷失了自己，從而跌入了欲望的深淵，把自己裝入了一個個打造精致的所謂“功名利祿”的金絲籠裏。
這是鳥兒的悲哀，也是人類的悲哀。然而更為悲哀的是，鳥兒被囚禁於籠中，被人玩弄於股掌之上，仍歡呼雀躍，放聲高歌，甚至於呢喃學語，博人歡心；而人類置身於功名利祿的包圍中，仍自鳴得意、唯我獨尊。這，應該說是一種更深層次的悲哀。
人生在世，有許多東西是需要不斷放棄的。在仕途中，放棄對權力的追逐，隨遇而安，得到的是寧靜與淡泊；在淘金的過程中，放棄對金錢無止境的掠奪，得到的是安心和快樂；在春風得意，身邊美女如雲時，放棄對美色的占有，得到的是家庭的溫馨和美滿。
我們要學會放棄過去，憧憬新的未來，尋找屬於自己的新的幸福。懷一顆平和心，擋住各種誘惑；做一件平常事，學會放棄許多；當一個平凡人，簡簡單單地生活。
給自己一個放棄的機會
舍不得家庭的溫馨，就會羈絆啟程的腳步；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了美好的青春。適當的時候，給自己一個機會，學會放棄，才有可能獲得。
藥材商人來到一個村子，向村民收購靈芝，出價十分高。但此時正值冬季，高山上的溫度已經降到了零下幾十攝氏度，上山采藥十分危險，許多村民都因此而放棄了。
有父子三人決定冒一次險，因為商販出的價格實在是太誘人了。他們登上了高山，並且到了冰川地帶，但卻一無所獲。當他們準備回去的時候，山上刮起了暴風雪，氣溫驟降。年事已高的父親被嚴重凍傷，無法行走了。他倒在冰冷的雪地上，明白自己無論如何也走不下山了，便果斷地對兩個兒子說：“我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設法下山。”
兩個兒子不肯丟下父親，更不願從父親身上脫下大衣，堅持要背父親走。
父親不斷斥責他們這種自殺行為，但卻無法阻止他們。可是，他們背著父親隻走了一小段路，就迷失了方向，父親也凍昏過去了。
兒子們淚流滿麵，一聲聲喊著“爸爸”。大兒子脫下身上的大衣蓋在父親身上，試圖把父親救過來。過了許久，父親已經沒有一絲氣息，大兒子也被凍傷了。他對弟弟說：“看來我要在這裏陪父親了。小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設法走下山去，家裏還有母親、奶奶在等著我們。”
弟弟悲痛萬分，他摸摸父親，再摸摸哥哥。父親的身體已經僵硬，哥哥的身體還有一絲餘熱。他脫下自己的大衣，蓋在哥哥的身上，企圖救活他。
第二天，暴風雪過去了，父子三人倒在一塊兒：父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子隻穿著一件薄薄的棉衣。
村人們把他們抬下山，邊走邊流淚。他們說：“什麼叫骨肉相連？他們父子三人就是。”但也有人惋惜地說：“應該有兩個可以活下來，但他們錯過了。”
的確，如果兩個兒子穿上父親的大衣，徒手下山，是可以回到家的，但他們舍不得父親。
一年後，他們的家人也在痛苦中鬱鬱而終。如果當年舍得一個人的生命，就可以保住四個人的生命，但他們在愛的麵前，卻喪失了必要的理智。
有時候，舍棄愛，反而是一種博愛，它和愛與不愛的問題無關。
人生有些錯誤是無法挽回的，有時，需要你付出代價。這個代價就是放棄。外在的放棄讓你接受教訓，心裏的放棄讓你得到解脫。人生充滿了無奈，有時放棄本身也是迫不得已。
這種放棄，對每一個人來說，都有一個痛苦的過程，因為放棄便意味著永遠不再擁有。但是，不會放棄，想擁有一切，最終將一無所有。這是生命的無奈之處。
一個決定可以改變一個人的命運。這個決定是對是錯，恐怕要用一生做賭注，有時甚至會是生命。其實，有未必真得，無未必真失。有無隨緣、得失在心，人生的遭遇不可用“得失”二字定論。
苦苦地挽留夕陽的人是傻人，久久地感傷春光的人是蠢人。什麼也舍不得放棄的人，往往會失去更加珍貴的東西。
不要死守陳舊的觀念
人的思想、行為、成功與失敗、快樂與痛苦，都是觀念的反映。所以，觀念決定一切！在對待人生這個問題上，如果一個人認為人生就是為享樂的，從而做出許多為了個人私欲損人利己，甚至危害社會的事情，那麼，這種人的一生，就可能有永無止境的痛苦。
一位盲人應朋友相邀去做客。他們聊得很投機，不知不覺已經很晚了。朋友要盲人留下來，可盲人堅決拒絕了朋友一家人請他留宿的好意，執意要回家。他說：“你們不用擔心，這條路我不知走過多少回了，熟得很！不會有事的。”
朋友勸道：“現在天都那麼黑了，不比白天啊！”
“可白天、黑夜對我們盲人來說都一樣。你放心，這條路有多少溝溝坎坎，我都很清楚。再說了，黑夜之路對我們盲人來說更有利，沒有來來往往的人和可怕的車輛，比白天還安全呢！”
朋友一家人沒辦法，隻好遞給他一個手電筒說：“拿著吧，說不定路上用得著！”
盲人難辭朋友一家人好意，隻好接過手電筒一個人上路。