該糊塗時且糊塗
在日常生活中，我們要麵對很多人，包括同事、親戚、鄰裏之間，都難免會有些摩擦，引起一些煩惱。如果要斤斤計較，往往就會越想越氣，這樣很不利於身心健康。如做到遇事糊塗些，自然煩惱會少得多。“小不忍則亂大謀”，其實“糊塗”並非貶義，與“認真”並不矛盾。糊塗並不是“真糊塗”，心還是明白的。
糊塗也是一種智慧
為什麼有的人聰明至極，而辦事卻屢屢受阻？為什麼有的人願意與人結交，而別人卻把他視為敵人？為什麼有的人有著成功的事業，但卻無法應對自己的家庭問題？為什麼有的人有很強的專業能力，身處職場卻屢屢不能升遷？其實，隻是他們缺少“該糊塗時就糊塗”的人生大智慧。現在，糊塗學已漸漸成為一種文化。
其實，在我們的現實生活中，可能存在著很多不值得計較的小事。特別是在家庭中，年輕人如果花很多錢去買一件很時髦的名牌衣服，老人們可能很反感，有時，甚至會當麵指責，最後，可能會發生爭吵。其實，因一點小事而斤斤計較，平心而論，是很不值得的，會傷了家庭和氣。
大事清楚，小事糊塗
大事清楚，小事糊塗的糊塗智慧是人生的一種精明的處世原則。糊塗會將一切喜怒哀樂拋之腦後，會將外界的誘惑拒之門外，糊塗能夠化幹戈為玉帛，促進關係的緩和與進步。糊塗是一種成熟，一種淡泊，更是一種寬容。
人無法離開社會而單獨存在，糊塗學也不是要人們放棄世間的一切，它隻是給人以點撥：不要讓這個世界的欲望吞噬了你，不要以為以你自己的一些小聰明就可以對付這個世界上的複雜；不要覺得你得到了財富你就得到了一切。當你執著地追求某些東西時，倘若你用糊塗人的心態去看待，恐怕你會發現那些東西都是不必的。
大智若愚的人均是裝扮糊塗的高手，大智若愚是一種厚黑，糊塗更是一種厚黑的技巧，人生的很多情形與其說用清醒的頭腦和語言來應對還不如用一顆糊塗的心來應對更好，所以，該糊塗時且糊塗，不要為了展示自己的小聰明而毀了自己。
在我們的生活中，很多時候我們是需要“糊塗”的，但是有的人卻做不到該糊塗時且糊塗，不僅傷害了他人，最終也傷害了自己，真是得不償失，倒不如裝裝糊塗讓事情簡單地過去，或許不會有這麼多的傷害。
從某種意義上來講，“糊塗”並非說人的智商低，與傻子一樣，它是人們在長期的政治生活和社會生活實踐中概括出來的一門處世哲學，在當時的封建專製的高壓之下，人們的最基本的生存權難以保障，一句話惹了別人就會有殺身之禍，人們紛紛裝糊塗以求自保，就不足為奇了。
在兩千多年前，趙高的陰險狠毒是眾所周知的。有一天，他在眾目睽睽之下指著一頭鹿說，這是馬。秦二世說趙高看錯了，趙高便讓群臣回答。這便是“指鹿為馬”的由來。
其實大家心裏都清楚那是一頭鹿而不是一匹馬，大家更明白趙高是用此來考驗大臣對他的忠誠。於是，很多人就裝糊塗，隨聲附和說那隻鹿是馬，最後保住了性命，但也有剛直不阿的人據實回答說那是一頭鹿，結果招來殺身之禍。那些指鹿為馬的大臣雖說遭到了世人的唾棄與貶低，但他們也是出於無奈，可以理解。由此可見，在兩千多年前糊塗哲學已被人奉為法寶，這當然是社會製度使然。
宋朝的重臣呂端，他為人穩重，為政識大體，以清簡為務。宋太宗稱讚他是“小事糊塗，大事不糊塗”。對世人來說，也應該向他學習一下這種精神，該糊塗時還是糊塗一點為好。況且糊塗也不會讓自己損失什麼，無非是丟棄一點顏麵而已，隻要能夠與我有利便行了。
真要做到該糊塗時就糊塗也是一件不易的事，它需要智慧、修養和勇敢。這樣的“糊塗”常常是大智若愚，需要用你的智慧參透人生，領悟人生的真諦，不為生活中的各種幻覺和霧障遮住眼睛，把事情看得遠一點；它需要人有一種超脫的心態，有一種平如鏡、淡如水的、淡泊一切得失的心境；還需要有一種勇氣，一種平淡的哲學，堅持一生一世，並非易事，沒有一種犧牲精神，沒有一種挑戰自我的膽量是無法做到的。
功成身退是一種境界
老子說“功遂身退，天之道也”，也就是“功成身退，天之道也”。“功成身退”，這是天的道，人要符合天的道，功業已經成了，就引身後退，這是一種自然的規律。人一旦達到事業的頂峰，完成了曆史使命，就應該順應曆史發展的潮流，效法自然，主動地退位讓賢。
功成時該退則退
中國有句古話，叫做見好就收。意思是在事業巔峰的時候飄然而去，餘音繞梁三日不絕才是藝術的最高境界，倘若等到成為過街老鼠而遭致人人喊打才抱頭鼠竄滾出曆史舞台，這是厚黑人士所不齒的做法。
一個人一生有過許多的輝煌，但那些輝煌不可能永恒，所以，在自己的人生和事業達到頂峰的時候，要能夠功成身退。很多體壇健將都是在自己事業高峰時退了下來，把新的希望和要求寄托在下一代人身上，以此推動社會的發展。隻有放棄昨日的輝煌，你才能找到新的目標，才能獲得更大的成功。
在這方麵，古人為我們做好了典範。
劉邦創業的成功離不開很多大臣的犬馬之勞，其中包括韓信、蕭何、張良、彭越等人，其中張良盡心盡力輔佐劉邦創業，幫助劉邦建立了漢室江山，為完成統一大業奠定堅實基礎，劉邦評價他“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”。
劉邦定都關中後，張良的身體日益虛弱，他深知劉邦的為人，在困難時他會認真聽取和采納他人的計策，一旦天下安定，就會是另一番樣子，而且劉邦為人疑心較重，可以和他一起共患難，但不可以共安樂，要想與這樣的君主共享富貴是很困難的。
當天下已定，四海歸心時，看似是享受榮華富貴的時候了，但是，在漢王準備賜予他五千戶時，張良卻斷然拒絕，放棄功名利祿，請求做一個小小的留侯。張良選擇了功成身退，盡管世人皆投來驚異的目光。後來事實證明，他的選擇是對的，“狡兔死，走狗烹”，不久以後，韓信被斬，彭越被殺，而張良最終得以保全性命，這全賴於他的放棄。放棄了眼前的功名，安享晚年，他的機智謀劃、文韜武略流傳百世，千古流芳。
由此可見，功成身退是做人的一種很高境界，自古真正的能人智士大都功成身退。能夠做到這一點，才能在人類曆史上名垂千古，留下自己輝煌的一頁，才是最後的成功者。
功成身退是一種境界
如果以功高者自居，就難免氣盛，難免對他人挑剔較多，難免有時會無禮，難免會得罪權貴及其身邊的人，當矛盾較大時或權力太大讓“皇帝”等新權貴感到極大威脅時，殺身之禍就在所難免。
當一個人獲得權勢和名利的時候，難免會得意洋洋，然而正是因為很多英雄都不知該放手的時候放手，往往最後沒有什麼好結果。有人身敗名裂，皆是為貪婪之報。開場其樂無比，下場卻慘無比者，屢見不鮮。