三國的楊修就是因為在顯露自己的才華時沒有做到適可而止而導致曹操的斬殺。
三國時期的楊修，是一個很有才華的人。一次，曹操帶著楊修出門，看到一石碑上刻著“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個字。當時曹操並不知道是什麼意思，就問楊修知不知道上麵寫的是什麼意思，楊修說：“知道。”曹操說：“你別說，讓我猜猜看吧。”又走了三十裏，曹操說他知道了，並說好兩個人分別把答案寫出來，結果兩人同時寫出“絕、妙、好、辭”四個字。曹操感歎說：“我的才華不如你，想了三十裏才悟出答案。”人們都被楊修的聰明和睿智折服了。
縱觀楊修一生，在軍事，政治上他並沒有給曹操出過什麼奇智異謀，而是一味地表現自己的才華，賣弄自己的小聰明，最終遭到曹操的猜忌，埋下禍根。
一次，曹操命令手下為他修建一座花園，落成後親自去察看，手下問他是否滿意，他“不置褒貶，隻取筆於門上書一‘活’字而去。”大家麵麵相覷，都不明白其中的意思。隻有楊修聰明過人，領會了曹操的意圖：“‘門’內添一‘活’字，乃‘闊’字也。丞相嫌園門闊耳。”於是屬下動手把園門縮小了。曹操再次來看非常高興，便問是誰知道他的意圖，左右回答說是楊修。曹操為人疑心很重，對準確領會自己意圖的楊修表示讚賞，可內心卻生忌，因而楊修也未得到曹操的重用和提拔。
一天，有人款待曹操一杯酪，曹操吃了一點，便在上麵寫一“合”字讓大家看，人們都不明白到底是什麼意思，輪到楊修，楊修便吃了一口，說：“主公讓我們每人吃一口，這沒有什麼可懷疑的。”雖然曹操當時沒怎麼樣，但他對楊修的戒心日益加重，而且還產生了除掉楊修的想法。
後來，曹操出兵漢中進攻劉備，後發覺形勢不利，進退兩難，便“有感於懷”以“雞肋”為口令。楊修深知曹操的心思，就吩咐隨行軍士收拾行李準備打道回府。將軍夏侯敦見狀大吃一驚，問楊修為何如此擅自行動？他說：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也——雞肋者，食之無味，棄之可惜。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸……”不料楊修這次聰明“絕頂”，被曹操以擾亂軍心罪殺了頭。後人有詩歎曰：“聰明楊德祖，身死因才誤。”
至此，我們就應該明白顯露才華要根據情形，做到適可而止，隻有這樣你才能有足夠大的才華發揮的空間和餘地，否則你也將像楊修一樣引火燒身白白丟了性命。
顯露才華，不可過度
看看楊修的死，其根本原因就在於他聰明而不善於掩飾自己。有聰明頭腦的人，凡事喜歡動腦筋，善於表現自己，往往“聰明反被聰明誤”。楊修就是喜歡在曹操麵前處處顯示自己的聰明，鋒芒太露而不知收斂，才高震主而不懂掩飾，結果身家性命不保。作為厚黑人士，他們懂得無論對自己的優點還是缺點，都不能發揮到“極至”，人們常說盛極則衰，其實也就是這個道理，所以，那些厚黑人士大都會適當地掩飾自己的才華。
與楊修一樣有著悲慘結局的是漢朝大將軍李廣。
漢朝大將軍李廣是令匈奴兵聞之喪膽的大將，但最終卻以自刎結束了自己的生命。他的結局，與他平日的處世作風有很大關係。
他在戰場上能夠與將士同甘共苦，在生活中，更是視軍士如子弟，真正做到了“吃苦在前、享樂在後”，得到眾勇士的擁戴，而且門生故吏遍布朝野。但他卻有一個致命的弱點，凡事都是鋒芒畢露，不知韜光養晦，讓漢家軍幾乎成了他的李家軍，不遭到皇帝們的猜忌才怪。而且性格自負，不善於與人交往，為人處世與那些官場上的人大不相同。
從某種意義上來講，如果一個人太過於鋒芒畢露，大都不會有所善終，也不能算是一個成功的人。李廣的死，究根結底，與其鋒芒畢露的性格和名聲很有關係。作為一位具有非凡勇氣和機智，且能與士卒同甘共苦的將領而言，如果得不到皇帝的認可、讚同，且被官宦形成的圈子所排斥，那麼，他所獲得的民心和名聲，也許他自己很引以為榮，但事實上對他是相當不利的。
李廣一生與匈奴進行七十多次戰役，為漢朝江山立下了汗馬功勞，但卻未被封侯，就是最好的證明。做人雖然應該正派，剛正不阿，但大丈夫亦須要審時度勢，要擁有大智若愚的心機，善於把握機會，使自己不至於被日益發展的社會所淘汰。“槍打出頭鳥”，做人一定不要鋒芒太露。
一個人，縱使你學富五車，才華橫溢，你也應該一步步向上攀登。如果你顯露張狂的個性，企圖一步登天，那麼，你將摔得粉身碎骨。當然，不要鋒芒畢露不是說將自己的才華隱藏起來，而是適當地顯露自己的才華。現代社會是一個競爭的社會，有時候不顯示自己的才華是無法立足的。但也要記住，你可以展示自己的才華但不可以“炫耀”；你可以表現得很聰明，但不可以認為別人就是“傻子”。
與人為善，成人之美
在現實生活中，我們不能為了競爭而競爭，有些競爭是必須的，有些競爭是可以放棄的，該放手的時候就放手。今天我們成他人之美，明天他人就會成我之美。世界是一個和諧的世界，成人之美是這個和諧世界的最美的樂章。
成人之美是最好的善舉
人在社會中生存，能夠做到天馬行空，我行我素者寥寥無幾。人字一撇一捺，需要相互支撐，相互攙扶，相互溫暖。盡自己所能幫助別人達成願望。伸出雙手，扶一把正在攀登的人。但成人之美在現實生活中操做起來卻有一定的難度。往往在成全別人的同時，需要犧牲自己的部分甚至全部利益，所以成人之美是一種無私行為。當別人需要你幫助他們實現某個願望時，你可能要忍痛割愛，奉獻本應該屬於自己的東西，如同西方故事中的“割股喂鷹”。
唐朝的張穆王就是一個成人之美的君子。舍棄自己喜愛的東西，卻贏得了百姓的支持和有誌之士的加盟。
唐朝有個叫謝原的人，精通詞賦，善作歌詞，所作的歌詞在民間流傳甚廣。一年春天，謝原到張穆王家做客，張穆王親自接待他。飲酒暢談之餘，張穆王便讓自己的小妾談氏在簾子後麵動情地彈唱。謝原仔細一聽，談氏唱的正是自己所作的一首竹枝詞。張穆王見謝原聽得十分出神，幹脆叫談氏出來拜見。
談氏長得非常漂亮，她接著又把謝原所作的歌詞都唱了一遍。謝原十分高興，猶如遇到了知音，對談氏產生了愛慕之情。他站起來說：“承蒙夫人的厚愛，在下感激不盡，隻不過夫人所唱的是在下的粗淺之作。我應該重作幾首好詞，以備府上之需。”
次日，謝原即奉上新詞八首，談氏把它們一一譜曲彈唱，兩人配合得十分默契。這樣一來，謝原和談氏你來我往，日久生情，終於有一天，謝原向談氏表白了。談氏雖然心裏歡喜，但自知是張穆王的小妾，身不由己。
於是，謝原親自去拜見張穆王，請求張穆王成全。
照理說，世上的哪個王爺遇到這樣的事情都會大發雷霆的，但張穆王卻哈哈大笑起來：“其實我早有此意了。雖然我也喜歡她，但你們兩個才是天生的一對啊！一個作詞，一個譜曲，一個吹拉，一個彈唱，你說，這不是天造地設的一對嗎？”
後來為報答張穆王，謝原把此事做成詞，談氏把它譜成曲，四處傳唱。張穆王的成人之美的美名馬上傳播開來，很多有識之士都來投靠他。
厚黑之人，必定有一種對別人的尊重和對自我的謙卑，他跟別人不太計較，甚至視人如己。
與人為善，做好成人之美
人與人之間的交往貴在與人為善，盡可能向他人提供方便，盡力給予他人幫助。可以這樣說，寬以待人是一個道德水準較高的表現。對於別人的好事，要極力給予支持和讚賞；對於別人的壞事，也不要幸災樂禍甚至落井下石。孔子在《論語·顏淵》中曾說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”意思是說，君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則與此相反。的確如此，為他人鼓掌、成他人之美是一種修養，也是一種高尚的品德，它需要有寬廣的胸襟和與人為善的心態。對於患得患失、一切都要算計自己能得到多少好處的人來說，是無法做到成人之美的。對於一個厚黑人士，成人之美才是與人為善的最佳表現。
那些厚黑之人，懂得成人之美，能夠允許別人比自己強大。在這個競爭激烈的時代，願意讓別人踩著自己的肩上前行，變得比自己更強大，比自己生活得更好是一種胸懷。當別人聆聽掌聲如雷時，自己能夠同樣得到歡欣與幸福，能夠自然地舒展自己的笑臉。人的高貴在於靈魂，成人之美需要底蘊，需要一種素質，也是一個人靈魂高貴的體現。成人之美更是自己親手栽下的一棵樹，但不是為了乘涼，而是願意看到大樹參天。
有時候無論對方是否與己有仇，是否與己有恩，我們都應該同等對待，成全他人的美事，這樣於人於己都有利。
曆史上有一個人他做事以成人之美為己任，並不在乎此人與自己是否親近，所以他最終贏得了成人之美的美名。他就是晉朝大臣祁黃羊。
一次，晉平公問他：“南陽邵縣令出缺，你覺得誰可勝任？”祁黃羊回答：“解狐可以勝任。”晉平公詫異道：“解狐不是跟你有仇嗎？你怎麼推舉他？”祁黃羊說：“您是問我誰可以擔任縣令，並不是問我誰是我的仇人。”不久，掌管兵事尉一職又有空缺，晉平公又要祁黃羊推薦。祁黃羊舉薦道：“祁黃午可以擔任。”晉平公說：“祁黃午不就是你的兒子嗎？”祁黃羊回答：“您是問我誰可以出任兵事尉，並不是問我誰是我的兒子。”
祁黃羊為國舉才，既不妒忌仇人，也不避諱內親，除了“公正”之外，更有一份“成人之美”的胸量。正因為這份胸量，所以他為晉平公舉薦了大量的賢才，為晉國的發展與壯大發揮了顯著的作用。
成功不必在我，別人的成功，隻要是好事，做一個“成人之美”的人，做一個厚黑之人，自己也與有榮焉，何樂而不為呢？當一個人善於為別人鼓掌時，有成人之美的心態時，他自己也將會由此獲得更多人的喝彩。與人為善，成人之美的人具有寬闊的胸懷，他們從不計較個人恩怨，從大局出發，從而能夠作出正確的決定。在我們的人生中，與人為善，成人之美會在某個時刻幫我們找到我們生命的貴人，進而改變我們的人生軌跡，讓我們從一個凡夫俗子變為一個成功人士。所以，與人為善，成人之美是厚黑專家提倡的為人處世的技巧之一。