正文 附錄1
第一篇 唐代傳奇中的狄仁傑
唐代是我國傳奇小說獲得重大發展的曆史時期，湧現了一大批具有比較完備的藝術形式和比較廣闊的社會生活內容的優秀作品。唐代又是民間神靈崇拜十分興盛的一個時代，這種崇拜構成了唐代民俗文化的一個重要部分。在這類文學作品中，主人公往往實有其人，有出身來曆，以生動的、逼真的文學形象而出現。這類作品大致可分為兩種情況：一種是某些作品原本是流傳於民間的奇聞異事，後來經文人們整理並記錄下來；另一種是在民間神靈崇拜故事的啟發下，利用這些素材由文人再創作出的傳奇小說作品。有關狄仁傑的傳奇小說即屬前一種情況，以他的事跡為題材的完全意義的文學創作，那還是明清時期的事情。
這種情況的出現，是唐代民間廣泛流傳狄仁傑奇聞異事的真實反映。由於狄仁傑為官清正，愛民如子，賑濟災荒，減免賦稅，發展生產，為百姓做了大量的好事，且不畏鬼神，焚毀淫祠，反對弊俗害人，他的這些行為都深為廣大人民所敬仰，當流傳著的他的事跡和當時的民俗文化相融合時，便產生了有關他的帶有神異色彩的傳奇故事。從流傳下來的有關狄仁傑的傳奇看，大體上可分為四類情況：第一類情況是反映他任地方官時，為百姓愛戴與敬仰之事。第二類情況，反映的是他不畏鬼神、焚毀淫祠等事。第三類是有關宿命論題材的故事。第四類是有關狄仁傑後世子孫的傳奇故事。現分別將這些作品介紹如下：
王仁裕的《玉堂閑話》載：
魏州南郭狄仁傑廟，即生祠堂也。天後朝，仁傑為魏州刺史，有善政，吏民為之立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆詣祠奠。仁傑方朝，是日亦有醉色。則天素知仁傑初不飲酒，詰之，具以事對。天後使驗問，乃信。
這是一個背景完全真實的傳奇故事，狄仁傑任魏州刺史、魏州人為其修建生祠，這座祠堂位於魏州城南，這一切都是真實的。唐製，每月朔（初一）望（十五日）要舉行大朝會，凡九品以上在京文武職事官都要入宮朝參，狄仁傑作為朝廷重臣自然不能例外。故事說每月首（初一）祭奠時，狄仁傑麵帶醉色，被武則天發現，從時間上看兩者是相吻合的，說明故事的創作者是熟悉朝廷製度的，這都是文人整理加工的結果。故事的主要情節神異色彩頗濃，在今天看來不可相信，在當時人來看卻是真實可信的。這個故事是對狄仁傑不凡政績的讚頌，反映了廣大百姓對這位治世賢臣的懷念之情。
有關狄仁傑的傳奇作品最多的還是反映他不畏鬼神，反對淫祠陋俗的故事，盡管情節各不相同，背景頗有差異，但它們所反映的主題思想卻是完全一致。下麵試舉幾例：
則天時，狄仁傑為寧州刺史。其宅素凶凶，先時刺史死者十餘輩。（仁）傑初至，吏白官舍久凶，先後無敢居者，且榛荒棘毀，已不可居，請舍他所。（仁）傑曰：“刺史不舍本宅，何別舍乎！”命去封鎖，居之不疑。數夕，詭怪奇異，不可勝紀。（仁）傑怒謂曰：“吾是刺史，此即吾宅，汝曲吾直，何為不識分理，反乃以邪忤正！汝若是神，速聽明教明教：明，光明正大；教，即命令。；若是鬼魅，何敢相幹！吾無懼汝之心，徒為千變萬化耳。必理要相見，何不以禮出耶？”斯須，有一人具衣冠麵前曰：“某是某朝官，葬堂階西樹下，體魄為樹根所穿，楚痛不堪忍。頃前數公，多欲自陳，其人輒死，幽途不達，以至於今。使君誠能改葬，何敢遷延至此。”言訖不見。明日，（仁傑）令發之，果如是言是言：此言，乃為改葬，自此絕也。
這也是一篇背景真實的故事。狄仁傑在武則天統治初期，從度支郎中任上被派往寧州任刺史。在這裏他安撫諸族，約束官吏，革除積弊，發展生產，當地百姓立碑鐫文，以頌其德。這個故事就是在這樣的背景下發生的，它反映的實際是古代的喪葬習俗問題。中國自古以來就十分重視葬地的選擇，唐人認為墓葬之地選擇得是否得當，直接關係到後世子孫的禍福安危，因而對這個問題十分重視。當時已經有了專門為人們相地脈、看風水、定墓向的所謂葬師，高官貴人之家有喪葬之事時，往往也請葬師選擇墓地。寧州官舍作祟的鬼魂，因葬地不當，被樹根所穿，自然不得安寧，鬧得官舍也成為凶宅。關於凶宅的觀念，早在唐以前就已產生了，在唐代更加普及，這一點從《太平廣記》所收錄的大量有關凶宅的故事中可以得到證實。這種觀念不僅中國有，世界許多國家也同樣存在。在中國有關凶宅的說法非常多，除了鬼魂神靈引起的外，宅址不當，門向不對，修建無方，不講禁忌等，都可能形成凶宅。這一切在今天看來毫無道理，在當時卻有它存在的特殊理由和合理性，並為人們虔誠地信奉和順從，說到底這些都是曆史時期民俗生活的表現，不能簡單地予以全盤否定。這個故事對狄仁傑不畏鬼神的形象給予了十分生動的刻畫，著重強調了邪不壓正的道理，實際上是對現實官場中不向邪惡勢力妥協的狄仁傑的讚頌。這個故事出自《廣異記》，撰者戴孚為肅宗、代宗時期人，這時距狄仁傑去世已七八十年時間，他不畏鬼神，焚毀淫祠的事跡也已為天下人所熟知，因此這個故事以他為主人公也就不難理解了。
《廣異記》還記述了一個有關狄仁傑的故事，全文如下：
高宗時，狄仁傑為監察禦史，江嶺神祠，焚燒略盡。至端州，有蠻神，仁傑欲燒之。使人入廟者立死，仁傑募能焚之者，賞錢百千。時有二人出應募，仁傑問往複何用？人雲：“願得敕牒。”敕牒：唐代皇帝命令的一種，是尚書省根據製書精神而製定成的政令。仁傑以牒與之，其人持往，至廟，便雲有敕，因開牒以入，宣之，神不複動，遂焚毀之。其後仁傑還至汴州，遇見鬼者曰：“侍禦後有一蠻神侍禦，雲被焚舍舍，常欲報複。”仁傑問：“事竟如何？”見鬼者雲：“侍禦方須台輔台輔，還有鬼神二十餘人隨從，彼亦何所能為。久之，其神還嶺南矣。”