第一章德行是為人處世的根本 13.修德少理功利，治學勿附風雅
【原文】學者要收拾精神，並歸一處。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
【注釋】事功：做事的功績。
實詣：真正的造詣。
風雅：風流、高雅；因《詩經》有《國風》、《大雅》、《小雅》等部分，故後人也用“風雅”泛指詩文方麵的事情。
【大意】做學問的人應該把自己的精力與心思都收攏到一個地方。如果修身養德的人卻總是關注修行的成效與名聲，那麼，他的德行必然達不到一個真實的高度和境界；讀書人，假如總把興趣放在吟詩作賦、附庸風雅上，那麼，他肯定就不會有深刻的心思去取得真才實學了。
劉勰在《文心雕龍？神思》裏，有這樣一句話：“……登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣。”說的也是做人做事，用情用智都要專心投入的道理。跟洪應明的話有異曲同工之妙，隻是其文華遠非洪應明所能比。
做學問不專心的人太多了。你到大學去看看，個個心猿意馬、心亂如麻。一邊喊著教書育人，一邊忙著賺錢出名。其專業造詣也不可謂不高，但也實在高不到哪裏去。你想，一個教授剽竊外國著作，本就可憐，可竟然又把“孟子”譯成了“門修斯”，這造詣怎麼樣？
其實，用心不專的背後有著深刻的人格背景和社會根源。社會的問題先不必討論，我們隻說人格的事。做一事而不任一事，就事業而言，這是不道德，存在著廣義與狹義的兩種瀆職的問題；而就個人而論，這是愚蠢。你不能專心就別去做，何必白白浪費自己的生命？換個方向，或許更能體現你的價值。
再說“讀書而寄興於吟詠風雅”。有人認為洪應明所言之“風雅”是指《詩經》的《國風》、《大雅》、《小雅》，我則認為他指的是附庸風雅的“風雅”。因為，對《詩經》的研究，本身就是個大學問，寄興於它怎麼會“不深心”？
生活中總有一些人，讀書不致力於求取真知，卻喜於尋章摘句，吟詩作對，附庸風雅，賣弄才情。唐詩宋詞、名言警句順嘴就來，道是風流倜儻、才華橫溢，惹得人家少婦長女秋波連連。可是，遇事讓他拿出個見解，他卻囉囉唆唆，不得要領。他愛做“繡花枕頭惹憐花”，你拿他有什麼辦法？隻是我們別跟他學就是了。