第一百零八章釋骨牌之意義
骨牌相傳於宋宣和二年始頒行天下，共三十有二枚。《拜經樓詩話》且載陳乾初《骨牌頌》雲：“千古奇文，河圖洛書，兩儀四象，八卦是殊。因而重之，以成變化，遂申羲畫，以教天下。死生有命，富貴在天，先師成訓，疇曰不然。委心任運，四分有截，其成有命，孰能懸決。大以成大，小以成小，物各有則，安用智巧。禮以製欲，私不勝公，展兮君子，和而不同。不同之同，是為大同；不成之成，是為大成。相得而合，無往不利，人和之功，以參天地。”可見骨牌雖屬戲具，卻有至理寓乎其中。社友許息庵，博學多識，對於骨牌，釋義尤詳。謂天牌二，分之為數十二，取周天十二辰之義，合之為數二十有四，蓋取夫十二節十二中氣為二十四節氣也。地牌分之為數二，地數二也，合之為數四，東西南北四方也。人牌分之為數八，人至八歲而齒齊，為成童，合之為數十六，男子十六而精通，為成人。物牌(俗稱和牌)分之為一與三。一生二，二生三，三生萬物也，合之為六與二，六為天之半，二為地之半，萬物生天地之中，得天之氣半，得地之氣半也。其稱為至尊者，麼二合為三，乾為天也；二四合為六，坤為地也。不以麼五為之者，一與五皆奇數，二與四為偶數，二四合為六亦偶數。陰數當用偶也，陽之數極於九，三自乘為九也。陰之數極於六，二四合為六也。麼二重疊之，適為乾卦，二四中分之，適為坤卦。二四之為義方，麼二之為義圓，其為圓也，試以近取諸身遠取諸物為說。麼二之列，為銳三角形，蓋同於算術割圓之三角，以帽之瓜皮形者喻之。瓜皮之帽，為三角形者六，合之則為半圓，合兩半圓則成渾圓，麼二之義為圓，正與此同。麼二二四合之為數九，九為陽數，陰統於陽也。六自乘為三十六，再以三乘之，得數一百有八，合天罡地煞之數也。其他各色之牌，亦莫不具奇偶錯綜變化之理。觀此可知在在皆學問，惟嗜賭之徒，初不解此，未免有失創始者之本意耳。
西湖蘇小墓之虛偽
昔袁隨園有“錢塘蘇小是鄉親”印章。蘇小豔名，傳播人口，而遊春之侶，涉足六橋三竺間者，輒喜就其香塚，酹酒憑吊。予曩年作西湖之行，亦嚐一訪蘇小墓之遺跡。按蘇小小，錢塘名妓，俊麗工詩，其姊盼奴為太學生趙不敏所眷，不敏命弟娶小小。蘇小死，未曾瘞葬於湖濱，所謂蘇小墓者，乃後之好事者故意裝點之耳。考之《湖雜記》雲：杯酒自澆蘇小墓，可知妾是意中人。小青寄意之言也。遊人至孤山者，必問小青，問小青者，必及蘇小，孰知二美之墓，俱在子虛烏有之間。白門一友求其跡，悵不可得，予曰：詠巫山者，謂“朝雲暮雨連天暗，神女知來第幾峰。”泛洞庭者，謂“日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。”引人入勝，正在縹渺之際。予於二美，亦當作如是觀，必欲求之何!又《春渚紀聞》雲：司馬仲才初在洛下，晝寢夢一美姝，牽帷而歌曰：“妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。”仲才愛其詞，因詢曲名，雲是《黃金縷》，且曰：後日相見於錢塘江上。及仲才以東坡先生薦，應製舉中等，遂以錢塘幕官，其廨舍後，蘇小墓在焉。時秦少遊為錢塘尉，為續其詞後雲：“斜插群梳雲半吐，檀板輕籠，唱徹《黃金縷》。夢斷彩雲無覓處，夜涼明月生春渚。”不逾年而仲才得疾。所乘畫水輿艤泊河塘，舵工遽見仲才攜一麗人登舟，即前聲喏。繼而火起舟尾，連忙走報，家人已慟哭矣。觀此，則蘇小墓不在湖濱明矣。或曰：南齊別有名妓蘇小小，樂府有《蘇小小歌》。西湖之蘇小墓，乃南齊之蘇小小，非宋之蘇小小也。