李博士說，雖然從那以後，白雲台上再也沒有誰敢占台為王了，但是，五腦山除了仙蹤仙景外，又多了一個神奇的故事。
李富貴聽完這個故事後便不再反對李博士剛才的提議了，不過，麻姑覺得李博士講的這個旨在證明仙蹤仙景的《白雲台上龍虎鬥》的故事雖然不錯，卻並不是自己向往之所，因為她這次離家出走的目的，隻是為了逃婚，並沒有要出家修仙的意思。反倒想利用這個機會，把自己多年積累的關於長壽、養生方麵的知識傳授給“麻城”百姓。因此，便隨口說了一句：“我倒更喜歡厚重的曆史文化。”
“我覺得李博士的建議是對的，應該去五腦山。”熊麻衣接過麻姑的話頭道：“因為五腦山除了神話傳說之外，更有厚重的文化。”
“舅舅能給我們講一講這方麵的故事麼？”麻姑很感興趣地說。
“我給你講一個《‘萬古高風’碑》的故事吧。”熊麻衣說，在五腦山的一處懸岩峭壁上，人們一眼便能認出那幾個大字是：“萬古高風”。相傳，這幾個字是魏武帝曹操親筆題贈給右軍尚書仆射毛玠的。那麼，這幾個字為什麼會刻在五腦山巔呢？
原來，毛玠是東漢時陳留平丘（今山西太原附近）人，年輕時當過縣令。後來，群雄四起，天下大亂，他便前往荊州想去投奔劉表。半路上，他聽說那位又名劉荊州的劉表老婆蔡夫人擅權，致使政令混亂，怨聲四起，於是，毛玠轉投兗州。當時管轄兗州的曹操便征召他做了治中從事。說白了就是曹操的幕僚。
但是，毛玠在充任幕僚期間，向曹操分析天下情勢和諸侯實力及各自抱負，建議曹操一方麵憑借天子的旗號，來指揮抑製企圖鬧分裂的王公諸侯們，另一方麵采取富民強兵的措施，開創統一國家的大業。曹操欣然采納了毛玠的建議，並提升他為東曹椽，讓他和崔琰一起負責掌握選拔人才。這樣，一大批清廉正直的有用之才被選拔並得到了重用，使得清廉之風大行其道。曹操因此感歎說：“象毛玠這樣選才任能，使國家得到治理，我還有什麼可擔心的呢？”
曹操的兒子曹丕當五官將時，曾經親自到毛玠家裏，囑咐他對曹丕的親屬加以特別照顧。毛玠說，“我是因為能忠於職守才幸免於罪的，而你所托咐的人，不合本次遷升要求，恕不能從命。”
後來，在裁撤官署的問題上，毛玠又據理上奏，曹操覺得在理，便公開支持了毛玠。平定柳城時，曹操還將素屏風、素憑幾這些戰利品賞賜給毛玠，並說“你有古代賢聖的風範，配用古代賢聖喜愛的物品。”曹操這樣做是因為，毛玠雖然身居高位，卻生活儉樸，粗衣素食。而對孤苦貧寒的族人和平民卻樂於救助——以致隱退時，家財所剩無幾了。
魏國初建時，毛玠任尚書仆射，再次掌握選才任人的事務。那時，太子之位還沒有確定，而曹操屬意寵愛的次子臨甾侯曹植。毛玠心存異議，便進諫說，“遠的不說，就說眼前的袁紹，因為嫡子庶子不分，最後弄得家破國亡。太子的廢立大事，你應當聽取大臣們的意見。”後來一次群臣聚會，毛玠起身去換衣服，曹操指著他的背影說，“這個人就是古代人所說的敢於冒死直諫的大臣，是我身邊的周昌呀！”
不久，毛玠的同僚崔琰蒙冤而死，妻兒被淪為官家奴婢，毛玠心裏不痛快，就說，“難怪老天久旱無雨啊，大概就是因為朝廷做了這傷天害理的事呀！”這話傳到曹操耳裏，毛玠因此獲罪入獄。當時，大臣桓玠、和洽等人全力進言營救，他才免遭罷官囚死的災禍。
出獄後，毛玠心灰意冷，決定遠離朝廷，於是攜帶小兒子流落到了“麻城”花橋河。因為，毛玠當年出任水軍都督時，熟知“麻城”的風土人情，故而選擇到這裏來安度晚年。毛玠死後，魏太祖曹操賜給他棺木和錢帛，並題寫“萬古高風”匾加以表彰，還讓他的兒子毛機因襲郎中官職。
毛玠在“麻城”花橋河的後裔最終星散異地，其中有一支後裔成了五腦山的主人，並遷居於五腦山南麓。為紀念先祖毛玠，他們特將魏武帝曹操的手書題辭鐫刻於毛氏家山的山頂上，讓毛玠的功德萬世流芳。
聽完《萬古高風》碑的故事後，麻姑當即表態說：“那就去五腦山吧，先在那裏找個合適的地方住下來，再見機行事。”
李博士說：“既然定了，那我們就抓緊時間上路吧，這三十餘裏的山地夜路，可不太好走啊。”
熊麻衣讓劉滿倉、李富貴帶上十幾個人在後麵慢慢地走，以防後有追兵。讓李博士帶領十幾個人在前麵開路，如果發現了危險的路段也好提個醒兒。其餘的則由熊麻衣率領與麻姑在中間走。
麻姑走著走著，突然想起了冉閔曾經給自己講的那個《塞翁失馬》的故事，冉閔說，戰國時期有一位老人，名叫塞翁。他養了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽到這事，都來安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準還會帶來福氣。”
鄰居聽了塞翁的話，心裏覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過了沒幾天，丟馬不僅自動回家，還帶回了一匹駿馬。麻姑覺得，自己這次離家出走，看起來是件壞事，如果處理得法，也許可以變成一件好事。如果五腦山真的像他們說的那麼好，將來我與梅繼文可以一起住在五腦山上，專門為“麻城”做好事，行善事，過日子男恩女愛，做人是心安理得，做的是自己喜歡做的事情，那種生活，豈不是要多幸福就有多幸福？
三十裏的山路，不太遠也不太近，再加上人多，又是夜間行走，所以速度比較慢，當他們來到五腦山時，天已經亮了。走在最前麵的劉滿倉、李富貴已經找到了一個可供麻姑暫且住下的山洞。山洞在五腦山北邊的半山腰的位置，洞高約七尺，寬約四尺，洞深約一丈。麻姑發現山洞上方的崖石險峻、喬木叢生，山洞下麵的竹林一片幽篁。的確是一個隱居、休閑、傳播知識的好地方。
叢姑、畢姑也覺得這個地方不錯，就和麻姑一起留在山洞內，這便是後來“麻城八景”之一的“麻姑仙洞”。護送麻姑來的老百姓都不是空著手來的，他們這個拿墊的蓋的，那個帶火鉗菜刀湯匙鍋鏟，張三提著鍋碗筷子瓢盆，李四拿著腳盆臉盆毛巾。更多的則是與“過日子”有關的柴米油鹽醬醋茶，麵條豆折（一名豆粑）火燒粑，還有魚肉或雞鴨……麻姑看著擺了滿滿一地的生活用品，激動得淚流滿麵，地說：“‘麻城’的老百姓真是太好了。我一定要用自己最拿手的養生之術來報答‘麻城’的父老鄉親們！”
麻姑果然說到做到，從第二天開始，麻姑就認真整理起自己鑽研了若幹年的《養生之道》來。
那什麼是養生之道呢？養生就是紮根於中華大地古老而又常新的一種學說。各種養生都是通過調身、調息、調心等操作程序以修煉人身三元——精、氣、神而達到強身健體、防病祛病、延年益壽、開發人體生命潛能為目的。《莊子·內篇》上說，所謂養，就是保養、培養、護養的意思；所謂生，就是生命、生存、生長的意思。養生，也是根據生命發展的規律，以達到保養身體、健康精神、增進智慧、延長壽命的目的的理論和方法，講的是鍛煉內氣的功夫。
原來古代的僧道隱士們，大多在遠離塵囂的深山古刹之中修煉，由於醫療條件極差，所以他們必須把護生的重點放在健身防病上。恰恰是這一宗旨，使古代養生學得到了空前發展。因此，被尊為中醫經典的《黃帝內經》就認為能治未病者為“上醫”，也就是認為善於養生、防病的醫生才是水準最高的醫生。
“那麼，養生學說中的‘氣’指的是什麼呢？有人認為氣是空氣，是物質的精華或元素。養生就是吸收天然純淨的空氣，吐故納新。”麻姑在整理的過程中，這樣向自己提問，又向自己作答道：“養生中的‘氣’不是單純的氣，它是精、氣、神的統稱或簡稱。養生不光是煉氣，而是煉精、氣、神。通過調節精氣神，使身體保持健康，發揮正常的和潛在的功能。”
為了引起人們對養生學的高度重視，麻姑還特意為“麻城”百姓講了一堂堂關於《養生的產生和作用》的課。她說，養生是人類的先民在長期的生活實踐中,認真總結生命經驗的結果.人們發現,隻要在疲倦或煩惱時,安靜地閉目養神,放鬆身體,調整氣息,就會感到舒服。這就是先人通過本能而產生的靜功。先人們還發現，模仿動物的行為動態也是一種養生的功法。寒冷時，輕鬆地伸展肢體和手舞足蹈，可以調形、調神。這便是原始的動功。