在這一係列的迎駕活動中，江春竭盡心力，參與謀劃，他的辦事能力驚動了朝廷。因此，每當新的兩淮巡鹽禦史上任前，乾隆皇帝總要對他們說：“江廣達人老成，可與谘商”。在兩淮鹽商同最高統治者的關係中，江春算是—個代表人物。
邢繡娘無論是在湖北還是在安徽，都是普通百姓歡迎的“心靈醫生”和“精神廚師”，她有一種發乎內心、與生俱來的慈悲心。她認為鄉親父老作為弱勢群體，生活貧困可以通過自己的雙手來戰勝，人窮誌不能窮，錢少不能沒有希望。所以，她要唱出他們的心聲。她要通過唱戲，說出他們的“牢騷話”。包括揭露和斥責貪官，讓父老鄉親們心裏上平衡，精神上愉悅，給他們以哈護。
邢繡娘說：“有了這兩次賞銀，我們正好在九華山下做房子，安家落戶……”
何仙姐打斷邢繡娘的話說：“聽說，你在九華山下安家來之不易，是嗎？”
“你說的‘不易’雖然存在，卻不是因為安徽人或者是徽商對我們不好，而仍然是因為姐姐曾多次為當今皇帝獻藝，不便公開身份的緣故。”邢繡娘說：“為了能讓我們的兒女在安徽落戶，我還勸你耀文哥恢複‘汪’姓，重新改王耀文為‘汪永賢’（這也是電視劇《女人花》裏的‘黃梅兒’姓汪名‘黃梅’原因之一）。”
邢繡娘告訴何仙姐，她來安徽後，一直把主要精力花在學習、借鑒安徽民間戲曲歌曲，改造提高黃梅戲上。在唱腔上，借鑒了當時相當流行的高腔、昆曲和安慶的民歌鳳陽花鼓的唱腔，對黃梅戲的唱腔進行了逐涉完善。
“如果真像你說的，這也好，也好，那你為什麼還要聽從江廣達的安排，冒我何仙姐之名，在安徽組班唱戲，收徒授藝呢？”何仙姐將信將疑地問。
“幫別人就是幫自己。我這樣做，既是出於對江廣達的理解，也是有意讓黃梅戲徽商對接。”邢繡娘說：“姐姐我讓黃梅戲既能借助黃梅縣的人文資源、唱腔資源、故事資源在湖北發展；又能借助徽商的財力資源，汲取徽商與朝廷、官府打交道的入世智慧，在安徽發展，是為在湖北、安徽兩地同時發展黃梅戲。”
這一切讓何仙姐大受教益。何仙姐告訴邢繡娘，鄧文斌這些年除去寫劇本之外，還寫了許多對黃梅百姓有用的書。其中有：《仕兒草前篇》二卷、後編二卷、《試草二卷》、《蠶桑輯要》二卷、《坐壁清野略》一卷、《平原空基式》、《水守事宜》各一卷、《越逆拓文》四卷、《醒睡錄》二卷等等，並參與了《黃梅縣誌》的編修。黃梅人都說，鄧文斌是“沒有項戴的進士，比縣令更有名的舉人，比狀元更有用的才子。”
可惜，邢繡娘雖然有地藏王金喬覺一樣的誌向，黃梅戲卻沒有“化城寺”那麼幸運。因為，佛教一直為當時的統治者所提倡，黃梅戲卻不時遭地方官府的禁演。在黃梅戲流行的各縣《縣誌》中，幾乎都能找到禁演、取締黃梅戲的記載。《宿鬆縣誌》中說：“黃梅戲其實則為誨淫劇品……然父詔兄勉，取締極為嚴厲。”《鄱陽縣誌》上說：黃梅戲“多演男女愛情故事，舊時官府，視為淫戲，嚴加禁止。”
實際上，黃梅戲時而實際禁的真實原因，是因為黃梅戲沒有像別的劇種那樣，以演曆史劇為主，而是以演乾隆年間的當代戲為主。在幾乎無官不貪的乾隆晚期，地方官吏們對反貪官的戲極為反感。他們不敢禁演反貪官的戲，便以“誨淫劇品”為名，對演反貪官最多的黃梅戲“嚴加禁止”。
然而，黎民百姓的好惡，並不以官府的意誌為轉移。邢繡娘所演的黃梅戲，既汲取了山區高昂的采茶高腔，又汲取了嘹亮的山歌畈腔和悲壯的鳳陽花鼓腔，因而深受人民群眾歡迎。再加上，唱詞內容既有哥親妹愛的喜曲，也有爭自由、抗權貴的壯歌。凡從邢繡娘口中唱出的無不是被壓迫者的心聲。其語言清新流暢，曲調娓娓動聽，所到之處，老百姓沒有不喜愛的。
年輕的大姑娘、小媳婦如果不知道邢繡娘，不會唱幾句黃梅戲，往往被人瞧不起，甚至被同齡人斥為“不列姊妹之數”。男青年為了討得姑娘的歡心，更是千方百計地學唱黃梅調。一時間，竟達到“凡有井水飲處，即能唱黃梅調。一村乍停，一村複起，男女輻湊，樂此不疲。田夫牧童，竟習其曲。每適朔望或會期，演劇賽會酬神，動費千百金不惜。積習成沿，牢不可破。輒數夜不息，鑼鼓達旦”的驚人地步。
邢繡娘的黃梅戲班子更是生意興隆，應接不暇。安慶地區到處傳誦著：“不接京城大戲王，願請黃梅邢繡娘”、“北方梆子有二，黃梅調子無雙”、“願聽采茶千段，不看大戲一場”等民謠。
清朝乾隆年間，在安徽的安慶地區，不管走到哪裏，隻要說是邢繡娘的班子來了，人們都會主動幫忙籌集錢糧。隻要鬧台鑼鼓一響，年輕人便一個個逢田過田，遇水過水，棄大路選捷徑，生怕開演前趕不到台腳下。如果是白天唱，一般都是上午、下午各一場。如果是晚上唱，那就十有八九是“四味兩找，外帶兩頭紅”，。“四味”，就是按小戲算，四折小戲；若按大戲算，就是一本大戲。 “兩找”，就是奉送兩折小戲。“"兩頭紅”，就是從夕陽滿山紅，唱到朝霞滿山紅。
凡是唱“四味兩找，外帶兩頭紅”的，一般是給戲班子五鬥米。而邢繡娘的班子因為請的人太多，請他們唱戲的村莊都是主動加倍給，別的班子五鬥，邢繡娘班子則給一擔。
那時候，既沒有字幕，又沒有擴音設備。隻要邢繡娘一開口，幾千人的場子馬上鴉雀無聲。
這一年春天，正值采花季節，邢繡娘的班子在青陽縣一個小集鎮上唱戲。鎮上有位秀才見邢繡娘的戲如此受人歡迎，便觸景生情寫了一幅對聯貼在戲台兩邊，
上聯是：“黃梅人演黃梅戲，敲鑼如同追兵至，途中人忘命，奇矣，真奇矣。”
下聯是：“采茶天唱采茶腔，開口恰似聖旨到，場上雀無聲，妙哉，實妙哉。”
同年六月，邢繡娘仍然在那裏唱戲。剛唱完一折，突然暴雨傾盆。雨過天晴，突然有一中年漢子跑到後台說：“台下有幾個外地人罵你們是黃梅佬。”
繡娘不想將事情鬧大，便說：“這不算罵人，我們本來就是黃梅佬。你去看戲吧，馬上就要開演了。”
中年人不肯走，反而說：“事情沒搞清楚，千萬別開演。”
原來，有三位進京趕考的年輕秀才，途經九華山。他們聽到鑼鼓聲，便趕來看戲。戲沒看成，反倒淋成了落湯雞，心裏很不是味道。當他們聽說，唱戲的是些逃荒的黃梅佬時，頓時文興大發，隨口吟了一幅對聯，上聯是：日照青鬆嫩；下聯是：雨落黃梅老（佬）。
藝人們聽他這麼一說，都認為三位秀才欺人太甚。邢繡娘說：“有道是‘世上三樣醜，戲子、王八、吹鼓手’。戲子是三醜中的第一醜，被讀書人瞧不起，不足為奇。不過，黃梅人一向號稱文不借筆，武不借兵。他們既然是文來，我們也不妨文的去。”說完便提起毛筆，在上下聯各加了兩個字，改成了“日照青鬆嫩牙秀，雨落黃梅老調新”。
三位秀才看後，真不敢相信，如此奇妙的文筆，竟出自一位年近五旬的女戲子之手。然而，那剛勁瀟灑的書法，又明白無誤地告訴他們，這位老嫂子決不是平庸之輩。為了挽回麵子，他們又將“戲牌”上標明的《送香茶》、《采桑》、《撇芥菜》、《打獵草》、《補背褡》等五折戲名串成一副對聯，要邢繡娘對。
邢繡娘說：“我是個唱戲的，既沒有對對子的才能，更沒有對對子的雅興。三位秀才這麼看得起我這位老嫂子，就對一副也不是不可。隻是對完之後，還望你們不要再三糾纏，因為大家還等著看戲呢！”
李秀才說：“君子一言，快馬一鞭。我們的上聯是：‘老嫂子奈何太忙乎？既送茶又采桑，撇完芥菜打豬草，還要補背褡。’你快對吧！”
半副對聯竟嵌進了五個戲名，實在有些不好對。更難辦的，是李秀才要求將他們進京趕考、途經九華山等內容嵌入下聯。否則，對得再好，也不算數。
邢繡娘沉思片刻之後，對道：“小秀才真乃有趣也，名趕考暗遊春，讚罷青鬆貶黃梅，當心丟功名。”話音剛落，三位秀才便麵紅耳赤地溜出了人群。
第二天唱五本連台戲《珍珠塔》時，邢繡娘幹脆一不做二不休，令弟子們磨墨、鋪紙，在戲台前貼了一幅長幅，借以展示黃梅戲的內涵。
上聯是：“戲劇本屬虛，虛內有實，實非為實，虛非為虛，虛虛實實，方寸地生殺予奪，榮辱貴賤，做來千秋事業，莫道當局是假；”
下聯是：“唱彈原為樂，樂中藏憂，憂民之憂，樂民之樂，樂樂憂憂，頃刻間悲歡離合，喜怒哀懼，現出萬代人情，須從戲裏傳真。”