第一卷 感傷西行之回到古代去 第六十九章 寶塔之夢3
“隨著人類愈益控製自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。”馬克思看著火爐，抽著煙說。
“作為完成了的自然主義＝人道主義，而作為完成了的人道主義＝自然主義，他是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的真正解決。他是曆史之迷的解答，而且知道自己就是這種解答。”馬克思繼續說。
“在達爾文學說中我同意他的進化論，但是我認為達爾文的證明方法（生存鬥爭，自然選擇）隻是對一種新發現的事實所作的初步的、暫時的、不完善的說明。”恩格斯停了一下，好讓小翔有時間記下來，又說，“自然界中的物體――不論是死的物體或活的物體――的相互作用中既包含和諧，也包含衝突，既包含鬥爭，也包含合作。”
“並不需要多大的聰明就可以看出，關於人性本善和人們智力平等，關於經驗、習慣和教育的萬能，關於外部環境對人的影響，關於工業的重大意義，關於享樂的合理性等等唯物主義學說，同共產主義和社會主義之間有著必然的聯係。”馬克思抽完一支煙又點著一支煙，由於馬克思買不起好煙，隻能抽劣質香煙，害得他又咳嗽了一陣。
“善惡觀念從一個民族到另一個民族，從一個時代到另一個時代變更得這樣厲害，以致他們常常是互相直接矛盾的。”恩格斯坐在椅子裏，看起來像個將軍。
“我們在這裏看到，徹底的自然主義或人道主義，既不同於唯心主義，也不同於唯物主義，同時又是把兩者結合起來的真理。我們同時也看到，隻有自然主義能夠理解世界曆史的行動。”馬克思看著恩格斯說。
“人的本質並不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，他是一切社會關係的總和。”
“男人對婦女的關係是人對人最自然的關係。”馬克思補充說。馬克思抽了一口香煙又添了一句，“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能。但是，如果使這些機能脫離了人的其他活動，並使他們成為最後的和唯一的終極目的，那麼，在這種抽象中，他們就是動物的機能。”
“動物隻是按照他所屬的那個種的尺度和需要構造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，並且懂得處處都把內在的尺度運用於對象，因此，人也按照美的規律來改造。”恩格斯話鋒一轉又說，“一切已往的道德論歸根到底都是當時社會經濟狀況的產物。”恩格斯接著說，“道德始終是階級的道德；他或者為統治階級的統治和利益辯護，或者當被統治階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統治的反抗和他們的未來利益。”
“人們為之奮鬥的一切，都同他們的利益有關。”馬克思又說，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出醜。”
“為了生活，首先需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個曆史活動是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活，就必須每日每時都要進行的一種曆史活動，即一切曆史的基本條件。”恩格斯有點困倦，伸了伸腰，讓*再說一下他對於東方國家的看法。