君士坦丁大帝之所以受到這麼高的讚譽，與他一手將基督教推上了世界宗教的地位這件事是密不可分的。論文治武功，曆史上超過君士坦丁的西方君王不在少數，但是論對基督教的貢獻，君士坦丁在曆代帝王中自認第二的話，恐怕沒人敢認第一。
那麼君士坦丁到底做過哪些貢獻呢？在這裏向不熟悉曆史的同誌們簡單的說明一下。歸納一下的話，君士坦丁大帝對基督教的貢獻大致上有三件事。
第一件事就是反複提到的基督教合法化。他在成為信徒的早期就頒布了著名的《米蘭赦令》，將基督教從受迫害的地位上解放出來，成為了合法宗教。從那以後，基督教可以光明正大的宣傳信仰建造教堂收納信徒。
第二件事就是給基督教會大開方便之門，各種稅收上的偏向性政策就不提了，還動用國庫的錢資助基督教會建立了幾所世界最著名的教堂，比如耶路撒冷聖墓教堂。在君士坦丁在位期間，基督教成為了不掛牌的國教，基督徒的政治地位節節攀升。
而第三件事，就是舉辦了史上第一次的世界性主教會議。在小亞西亞北部尼西亞城召開的這次會議，就是基督教史上著名的尼西亞會議。西方人跟神州的官僚不一樣，人家開會都是真的有了必須得討論解決的問題的時候才開會。這次開創性的，稱之為基督教第一次代表.大會也不為過的大會，它的召開背景其實很簡單，就是基督教的兩個不同神學教派已經鬥爭的一山不容二虎了。
這次鬥爭的根本原因在於對於耶穌基督地位的認知上。基督教中有“聖父聖子聖靈”的說法，而聖子指的就是耶穌。那麼聖子與聖父到底哪個高呢？到底哪個才是上帝呢？因為當時聖經上的一句曖昧文字，導致了兩種看待耶穌的不同態度。
一種以亞達納西為首，主張“父子同質，子為道成肉身”，也就是後來的所謂“三位一體”的說法，意思就是耶穌就是上帝，上帝就是耶穌，耶穌與上帝本是一體同源的，信耶穌就是信上帝。
而另外一種以阿裏烏為首，主張“父先於子，子為被造而次於父”，也就是說耶穌是耶穌，上帝是上帝，我們信上帝，不該信耶穌。
由此，產生了激烈的分歧。這兩個教派鬥爭在一起，整的挺鬧心，於是忍無可忍之下君士坦丁就把全世界的主教統統叫到一起開個大會解決問題，準備大家坐下來商量商量整出一個大家都能接受的統一教義出來。
不過你要知道文人相輕，搞學問的都是誰也不服誰的，尤其是宗教的信徒，更是在信仰上寸步不讓的死倔。君士坦丁不勝其煩，最後決定鎮壓一派扶植一派。後世的現實充分的說明了他當時的選擇——君士坦丁決定扶植三位一體，於是開始對阿裏烏一派進行打壓。
君士坦丁是個冷酷的人，他就連對自己的妻兒都下得了手，更別提一個不相關的老頭子了。不論後來的史學家和神學家再怎麼粉飾那場會議，君士坦丁所使用的手段絕對和仁慈寬容什麼的不沾邊。將阿裏烏教派血腥鎮壓，將這一派的信徒屠戮流放，而作為賊首的阿裏烏本人，更不可能逃脫得了君士坦丁的製裁。
不過君士坦丁最後還是沒有向阿裏烏下殺手，這個可以麵不改色的殺掉自己老婆兒子的帝王，卻沒有殺掉一個不相幹的老頭。其根本原因在於——他害怕，他害怕自己殺掉一個主教級別的基督徒之後，上帝會降罪於他並取消他上天堂的資格。
雖然他的確動過這個念頭。
所以在看到手中捧著的阿裏烏的人頭的時候，君士坦丁大帝的手抖了抖。
但是瞬間之後便將這顆人頭丟在地上一腳踏碎，冷聲喝道：“哼，出來吧你這不敢見人的家夥，我並沒有殺阿裏烏，自然也不怕你的憑空捏造。”
“沒錯，你是沒有殺阿裏烏，可是你在這裏幹過另外一些事。”蕭琛穿著一身主教的長袍出現在十字架之下。剛剛在“斬殺”蕭琛的一瞬間，心神激動的君士坦丁被蕭琛讀取了記憶的片段，而這個場景就是根據君士坦丁的記憶重現的。但是君士坦丁不可能讓蕭琛讀取太多的記憶，所以四周都是靜止的畫麵。不過靜止的畫麵也足夠了。
“在此處，你通過強迫手段，讓絕大部分主教通過了你提議的‘將阿裏烏教派定為異端並驅逐’的條目，除此之外，你還做過很多事，比方說——利用國王的權利廢除了上帝定下的逾越節。”
蕭琛的聲音不大，也不算疾言厲色，但是君士坦丁卻渾身一抖說不出話來。