物有本末，事有先後，事物都有它一定的規律。如果違背現實規律，舍本
逐末的話必然是要失敗的。
攜技去越
春秋時期，魯國京城裏住著一對夫妻，男的會編一手好草鞋，女的織得一手好麻布，兩口
子兢兢業業，日子過得還不錯。
他們經常聽人說越國那個地方是魚米之鄉。
有一天兩口子就收拾了家什行李，準備搬到越國去生活。鄰居看見了，對他們說：“搬到
越國去，就怕你們會窮得揭不開鍋蓋。”
兩口子不高興地說：“瞧你說的，我們夫妻倆會編草鞋，會織麻布，又省吃儉用，不發財才
怪呢。”
鄰居說：“草鞋是幹嗎用的?穿的，可是越國都是水鄉，越人從小就光腳板走路，不用穿
鞋。麻布是幹嗎用的?做帽子戴的，可是越國時有暴雨，越人個個蓬頭披發，從來不戴帽
子。”
兩口子愣愣地問：“是真的?”
鄰居笑著說：“還會有假?你們手藝固然不錯，可是去到一個用不著這種手藝的國家，不
窮得肚皮打鼓才怪呢。”
幹任何事情都不能閉著眼睛不顧客觀對象。一切知識、才能、技藝都要符
合社會實踐的需要，做到學以致用，學用結合。
彭幾剃眉
彭幾是一個喜歡崇拜名人的讀書人。
有一次，他初次看見宋朝大文學家範仲淹的畫像，連連拱手說：“敬佩，敬佩新昌布衣彭
幾拜謁!”
然後，他把畫像仔仔細細端詳一番，深有感觸地說：“一點不錯，有奇德的人，相貌也一定
是特殊的。”
接著，他取出鏡子對著麵孔左照右照，又捋捋自己的胡須得意地說：“大體上是同範公相
像的，隻是我的耳朵裏少了幾根毫毛。不過這不要緊，再添幾歲年齡，自然會長出來的。”
後來，他到廬山遊玩，在太平觀裏看見唐朝名臣狄仁傑的畫像，連忙敬禮說：“宋朝進士
彭幾拜謁!”拜罷，他又對著畫像仔細研究起來。他發覺狄仁傑的眉毛與凡人不同，分枝的眉
梢直插到鬢邊，他牢記在心，回到家裏就用剃刀，何笑之乎?
我們在學習別人長處的時候，首先應該注意事物的內容，而不要隻注意形
式而忽視內容的形式主義。
治駝背術
從前,山東平原城裏有位醫生開張營業，自稱善治一切佝僂曲背，不管他背駝得像角弓，
或腰彎得像大蝦，一經治療，馬上就直，而且手術簡便，價錢公道。
有個人背駝得直裏六尺，橫裏八尺，聽說竟有這等神醫，就吩咐家人連忙準備厚禮，前來
求治。
醫生吩咐他脊背朝天，伏在地下，他就照著醫生的吩咐做了，醫生見到他趴在地下，然後
對他說：“趴好了，別動，否則到時候就治不好了。”
說完就跳上背去狠命踏將起來。駝背痛得殺豬一般號叫，嚷道：“啊喲喲，要踩死我啊!”
這位醫生邊踏邊說：“我的招牌上不是明明白白寫著專把駝背弄直，至於你的死活同我
有啥相幹?”
隻管解決眼前的、局部的次要問題，而根本不管是否會妨害長遠的、全局
的主要方麵，這種就事論事、簡單粗暴的工作方法，總是要敗事的。
卜妻為褲
從前，在鄭縣這個地方，住著一個名叫卜子的人。
他平時很不講究穿著，經常是穿著一身破爛的衣服就出去了。
有一天，他還是和平時一樣穿著一條又髒又破的褲子去街上趕集去了，走到集上，很多