戰國時期，魏國北部有座山，名字叫黎丘山。山上有個奇怪的鬼，名字叫黎丘鬼。這個
黎丘鬼的最大的特點是最喜歡裝作別人的兒子、侄子、兄弟或什麼人的模樣，去捉弄人。
城中有位老人叫黎丘老人。有一天，黎丘老人到市場上的酒店去喝酒，他看到了老朋
友，分外高興，不知不覺間喝了很多，等他喝得酩酊大醉後往家走。黎丘鬼看見之後，便搖身
一變，裝成他兒子的模樣，前來攙扶他回家。
這個黎丘鬼十分頑皮，借攙扶老人之機，在道上百般地折磨他。黎丘鬼一會兒把老人推
倒，一會兒在老人腳下使絆，一會兒捅老人的腰，一會兒抓老人的背。老人感到十分難受，但
因喝醉了酒，渾身疲乏無力，也隻好默默地忍受了。
這位老人終於回到了家裏，迷迷糊糊地倒在了床上，酣睡了一夜。第二天早上酒醒之後
老人就責罵他的兒子說：“我作為你的父親，難道對你不夠慈愛嗎?有什麼地方對不起你嗎?
我昨天喝醉了酒，在回家的路上你那樣折磨我，究竟是為什麼呀?”
兒子聽了一愣，自己並沒有這樣做卻遭到父親的責怪。於是感到非常委屈，跪在地上一
邊磕頭一邊哭著說：“這是從何說起呢?我真的沒有做過此事。昨天我到城東去要債了，怎
麼會在路上折磨你呢?如果你不相信，就問問家裏人。再不相信，就去問問借債的人。”
家裏人看見這種情況都紛紛作證，又把收來的債款給老人看，老人相信了。但是老人依
然十分困惑，經過仔細的思索，終於恍然大悟地說：“哦!我明白了，一定是黎丘山上那鬼在
捉弄我。過去我常聽說有這樣的事。明天我特意到市上去喝酒，如果他再來，我一定殺了
他。”
第二天，老人準備好了一把劍放在腰裏，又到市上的酒館裏去喝酒。當他喝得大醉往家
走時，他的兒子因為前一天的遭遇，擔心父親再遇上黎丘鬼，受到捉弄，就急忙跑到半路上去
迎接他。
老人看見兒子上來攙扶他，又以為是黎丘鬼前來搗亂。便趁其不備，拔出劍來，一劍將
兒子刺死。這位自以為聰明的黎丘老人，因為被狡猾的黎丘鬼的假象所迷惑，結果誤殺了自
己的親生兒子。
對於表麵很相似的事物，一定要詳查。如果粗心大意，就會鑄成無可挽回
的大錯。
怪酒壺
孔子帶著他的弟子瞻仰魯桓公宗廟，在案桌上發現一隻形狀古怪的酒壺。
孔子問守廟人：“這是什麼酒器?”守廟人回答：“是君王放在座右作為銘誌用盼滔壺。”
“啊，我知道它的用處了!”孔子回頭對弟子們說，“快取清水來，灌進這隻酒壺裏。”
弟子舀來一大瓢清水，徐徐注入酒壺，大家都屏息靜氣地看著。隻見水注入不多時，壺
身開始傾斜了；接著當水達到壺腰時，酒壺卻又重新立得端端正正的；再繼續灌，水剛滿到壺
口，酒壺就砰的一聲翻倒在地。大家都莫名其妙，一齊抬頭看著孔子。
孔子拍手歎道：“對啊，世上哪有滿而不覆的事物啊!”
子路問：“老師，請問這個酒壺虛則傾，中則正，滿則覆，其中可有道理?”
“當然有!”孔子對大家說，“做人的道理也同這隻酒壺一樣，聰明博學，要看到自己愚笨
無知的一麵；功高蓋世，要懂得謙虛禮讓；勇敢孔武，要當作還很怯弱；富庶強盛，耍注意勤儉
節約。人們常說的不偏不倚，截長補短，也就是這個道理。”
一切事物無不存在著一個確定的“度”——事物的界限、分寸，火候。它
反映了事物質和量的統一關係。量變在一定限度內不改變事物的性質，但超過一定限度，就
會引起質變，走向反麵。
盲人摸象
戰國時期，宋國有一個國王命令大臣牽來一頭白象，讓八個盲人用手去摸，然後分別叫
他們說出大象是什麼模樣的。
七手八腳地摸了一陣後，八個盲人都爭先恐後地報告。摸到大象牙齒的盲人說大象形
如長長的蘿卜根；摸到象耳的盲人說大象仿佛一隻簸箕；摸到象頭的盲人說象如一塊大石
頭；抓到象鼻子的盲人說象不過是一根木杵；抱著象腳的盲人嚷道大象明明是一隻舂米用的
石臼；摸到脊背的盲人說它是一張床；摸到肚皮的盲人說象是隻大水缸。
最後一位盲人說道：“哈哈，你們都不對!”隻見他扯著象尾巴說，“告訴你們，大象細細
長長，就像一根繩子!”
人們往往在感性認識上，隻能見到或接觸到事物的某些表麵或局部。要
全麵地、深刻地認識事物，隻有在感性認識基礎上，提升到理性認識的高度才有可能。