命很可能就丟掉了。”山羊說完，接著又嚴肅地講了許多道理。
“孩子，你一定要記住我的話!”山羊最後說。
大鳥笑著表示接受。老山羊走開後，大鳥就對身邊的螞蟻說：
“倚仗胡子長冒充懂道理，去年它的孩子還不是在這裏讓狼給吃了嗎!”
好為人師在某種程度上就是否定別人的智慧與能力，很有可能引起別人
的反感。如果要教訓別人，最好能夠以身作則，否則就是坐而論道的空談。
驢子與主人
驢子每天都要為自己的主人——農夫幹活，任務很是繁重，但是農夫分給它的飼料卻很
少，有時累了，根本就吃不飽。於是，驢子跑去請求宙斯，它說：
“請你讓我離開農夫吧!我忍受不了這種超負荷的壓力和這樣苛刻的雇主。我想換一
個新主人。”
於是，宙斯答應了它的請求，把它賣給了一個陶工。陶工安排驢子從野外搬運沉重的黏
土，並把製造好的陶器運送到集市上。陶工一直都在製陶，於是驢子也跟著不停地搬運，它
現在的生活比以前更勞累。
驢子忍受不了這樣的生活，於是又請求宙斯再給它換一個主人：“這次你一定要給我換
一個既受主人重視又很輕鬆的地方!”於是，宙斯又把驢子賣給了一個皮匠。
它一到皮匠那裏，看到裏麵的情形就後悔不已。主人倒是很器重它，那是因為驢子有一
身好皮。驢子痛苦地說：“我真不幸!留在以前那些主人那裏該多好啊!現在連我的皮都得
交給這個人了。我早應該明白到哪裏工作都是要吃點苦的。”
任何工作都要承受一定的壓力，需要吃苦精神，如果沒有，那你就注定要
不停地尋找和嚐試，最後的結果是你一件事情都做不好。
集體與個體
有一天，眼睛、鼻子、嘴巴、眉毛聚在一起開會，前麵三位故意與眉毛過不去。
“眉毛有什麼用?憑什麼要在我的上麵?我眼睛可以看東西，如果我不工作了，人們連
走路都會發生問題。”眼睛說。
“眉毛算什麼?怎麼可以在我的上麵?我鼻子可以闖各種氣味，如果我不工作，飲食就
沒有味道。”鼻子也不服氣地說。
“五官中要算我嘴巴最有用。我如果不吃東西，誰也別想活。我應該在最上麵，眉毛最
沒有用，應該在最下麵才對!”嘴巴毫不示弱地說。
眼睛、鼻子、嘴巴，都向眉毛憤怒討伐。
眉毛聽後，想想覺得也對，低下頭說：“你們大家說得很對，我確實是最沒有用的，我就在
你們下麵吧!”
群體是由個體構成的，每個個體都在群體中發揮著作用。隻有互相協作，
各自貢獻一份力量，才能做好一件事情。
學步
戰國時期，燕國壽陵地方的人，走路的樣子八字朝外，搖擺蹣珊，十分難看。
當地有一個年輕人，從小在這裏長大。在他小的時候還不覺得，後來等他長大了就覺得
這裏的人走路的姿勢實在是太難看了，所以就想學習一下走路。後來，他聽說趙國邯鄲人走
路的姿態相當優美，於是就跋山涉水前去學習，年輕人風塵仆仆地來到趙國首都邯鄲。
來到邯鄲，隻見繁華大街上，果然這裏每個人走路的姿式都十分優雅，走起路來，不緊不
慢，神態大方，一抬手一舉足，都顯示著高貴的風度。
年輕人自慚形穢，連忙看路上的行人模仿起來。人家邁左腳，他跟著邁左腳；人家邁
右腳，他也跟著邁右腳。可是學了幾天，怎麼也學不會，而且越走越別扭。年輕人心想：一定
是因為自己的惡習太深了，不徹底拋棄自己的老步法，肯定學不好新姿式。
於是，這位小夥子從頭學起；每邁出一步都要仔細推敲下一步的動作，一擺手、一扭腰都
要認真計算尺寸。
他學習得很刻苦，每天都廢寢忘食。來到邯鄲3個多月，每天都在不停地練習，雖然如
此，卻始終沒能學會邯鄲人走路的姿式，反而把自己原來走路的樣子也忘了個精光。當他要
回燕國的時候，手足無措，不知道該先邁哪條腿，隻好在地上爬著回去。
學習別人的長處，固然十分重要，但是如果一味模仿，不僅學不到別人的
本領，反而會丟掉自己的長處。
思與取
從前，有一個國家名叫誇氏國。
這個國家裏有一個道德、學識都出類拔萃的人，國內的很多讀書人有什麼不懂得地方就
拿著書本去問他，他經常為這些讀書人解答難題，沒有不知道的；還有人向他請教琴棋書畫
等技藝，他沒有不嫻熟的。
從古至今的郡縣設置與廢棄、國勢的興衰、政策的對錯等等，他沒有不通曉其中緣故的；
諸子百家的學說和各種離奇古怪的傳說，他都能講得頭頭是道，可見他是個博學多才、見解
不凡的人。
有一天，他的鄰居對他說：“您這麼有學問，為什麼不去別的國家走走?去教別的國家的
人一些知識，說不定你會很出名。”