（五）生產一類商品。開展招商引資，開發包括“土家舞龍、炸龍”模型在內的旅遊商品。
（六）建立一個樂園。在擬建的德江新區中修建炸龍樂園（亦可包含在“土家風情園”中）。
（七）鼓勵一場參與。“炸龍節”期間，倡導外來遊客在指定地段在龍燈協會的指導下參與舞龍、炸龍活動。
（八）推介一種文化。德江土家舞龍、炸龍在對外宣傳上已經取得了一定成績，有了一定的知名度，但尚未達到特色鮮明、美譽度高、吸引力強、品牌效應好的文化品牌建設目標。德江炸龍應借鑒外地成功經驗，聘請全國一流的品牌策劃專家對舞龍、炸龍進行品牌策劃，創造性地進行品牌的包裝、宣傳。邀請主流媒體、旅遊公司來德江采風，宣傳和推介德江土家舞龍、炸龍。請專業傳媒公司製作宣傳片，花點錢在知名報刊重要版麵和電視台黃金時間刊播。製作和編輯出版反映舞龍的畫冊、叢書。
（九）培養一批專業人才。不管是龍燈製作人員、舞龍編排人員，以及與之配套的導遊，從長期看，關鍵在於能獲得相應的經濟效益，從專業人員轉化為職業人員，才能從根本上解決人才危機。
（十）形成一種合力。單一的舞龍、炸龍難以形成規模化產業，就需要形成合力整合資源。在炸龍節期間應充分整合好以下資源。
1. 舉辦文藝晚會，每天一至二場。借鑒雲南“雲南印象”和“麗水金沙”等的經驗，組建一支高水平的歌舞團，演出以“夢結龍緣”為品牌的大型音樂歌舞晚會，包裝成既蘊涵原生態民族歌舞又具有時代氣息的歌舞。不但在本地劇院演出收費，還可走出德江，走出貴州，走向世界。其節目應包括以下內容：國家級非物質文化遺產儺戲戲劇表演及開紅山、上刀梯、踩刀橋、抱壇礅、刹鏵、劈儺、下油鍋、含紅鐵、定雞等絕活表演；以擺手舞、跳喪舞、秧歌、哭嫁歌、高腳戲、花燈、嗩呐、長號以及民歌、山歌、情歌為代表的民族民間文化等。
2. 組織外景參觀。包括參觀規模宏大的千年隋唐扶陽古城遺址，參觀集秀、美、奇、特、全為一體的泉口萬畝藝術石林和萬畝草場；參觀集天坑群、天橋群、溶洞群及五彩水暗河等於一體的洋山河地質景觀；參觀開創黔東革命根據地的楓香溪會議會址；參觀鬼斧神工的烏江峽穀、古纖道；參觀亞洲楠木王、烏桕王、銀杏王、長果桑樹王等為代表的生態景；參觀馬蹄河峽穀、馬耳河峽穀、穩坪溫泉和具有千年曆史的庸州治所衙宅、唐代費州、思州及龍泉坪長官司治所等遺址，以及接龍橋、風雨橋、花花橋、石拱橋和土家民居。
3. 生產旅遊商品。除做大做強天麻、生漆、烏江奇石等著名品牌外，組織民間的能工巧匠對石器、木器、竹器、草編、藤編、繪畫、剪紙，儺麵具雕刻（含根、竹、木雕、石雕、根雕）和刺繡以及金銀手飾等名特優工藝品進行生產加工和經營。開發出獨具特色的文物複製品、仿製品。
4. 搞好食宿服務。在山、水、洞、岩具有的大龍阡，高水準規劃建設一個集接待遊客於一體的土家民居建築群，土家風味小吃店。鼎罐飯、蕎麵根、糯米粑、辣椒粑、包穀粑、糍粑、麻糖酒、天麻酒、甜米酒、熬熬茶、醃肉、酸魚、羊肉粉和牛肉幹、羊肉串、烤雞、烤鴨、灰豆腐、黴豆腐、豆腐幹（絲）等。
如果能將上述資源有效地整合起來，形成以舞龍、炸龍為龍頭的內容豐富多彩的炸龍節活動，產業化發展之路必將更加順暢。
（十一）用一種寬廣的心胸打造炸龍節。沒有博愛家鄉的團隊精神，就不可能將炸龍打造成亮麗、堅實的品牌。就德江炸龍節而言，我們應該有以下姿態：炸龍節需要“綠葉”，這綠葉不僅是德江的旅遊資源，甚至包括周邊的旅遊資源；炸龍節需要“人氣”，隻要生活在德江這塊土地上的就是老鄉，隻要支持、為德江土家舞龍、炸龍出力的人就是“老鄉”；炸龍節需要“奉獻”，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，“前人栽樹後人乘涼”，龍燈協會和一切熱心人士，更要有甘於“為兒孫積德”的奉獻精神；炸龍節需要“開放、寬廣的心胸”，外出考察、引進，取人之長，補己之短，切忌坐井觀天，河南許昌永恒舞龍、舞獅的技巧、驚險和規模；廣西賓陽縣炮龍節舞姿的優美、鞭炮轟炸的凶猛；鬆桃寨英滾龍集編織、刺繡、雕刻、剪紙、書法、繪畫、舞蹈、物技、器樂等諸多藝術精華為一體的形式，都有值得德江炸龍節借鑒之處。
參考文獻：
[1]彭金海、寧春紅《廣西賓陽縣炮龍節文化產業發展現狀及對策》（2008年第4期《神州民俗?教育科技》）。
[2]吳應仕《德江土家族地區旅遊文化資源分類及產業發展研究》（《儺鄉土家論壇》第54頁》。
[3]馮建洪：《德江土家舞龍藝術》（2009-05-22“金黔在線—貴州日報”）。
（2010年4月25日在青龍鎮宣講）