思索篇 7.德江土家草龍
楊躍飛
德江“舞”龍或“炸”龍之俗由來已久，而其始於何時，無史可稽，或說上千年或說數百年，考德江建製，我們不難得知，德江的民俗“炸龍”絕非從德江建製始。德江建製迄今為止不過百年曆史而已，而德江民俗玩龍炸龍則與德江土著的風俗相關聯。它是一種與儺戲淵源有聯係的一種文化現象與文化景觀。儺戲淵源於商周時期方相氏驅儺活動，是一種佩戴麵具演出的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。而炸龍或玩龍則是祈福、求雨、驅邪、感恩的一種季節性活動，屬圖騰崇拜之範疇。
德江縣古處巴楚邊緣，深受荊楚、巴蜀文化的影響。由於地理位置、民族習俗等諸多因素，德江玩龍戲龍源遠流長，千百年來，一直在民間傳承發展。土家族原本崇尚白虎，是一個與雲南傈僳圖騰崇拜相類似的民族，非但取虎之威猛，實自稱為虎族的傳人！但德江眾多民族對白虎的崇拜非常淡漠，絕非與湘西武夷之苗蠻可比擬。而他們反取華夏民族共同崇拜的龍為圖騰並號稱是龍的傳人，這則與整個中華民族的文明演繹有著直接關聯，無不反映著整個民族從分散到整合的這一大趨勢，從某種程度上說，這是數千年來德江的“窮”所驅迫及外來文化碰撞、衝擊交融而已。德江舊無廠礦，交通閉塞，工業原料匱乏，邊民生活艱辛。為生計所迫，其思索往往發端於舉國之先，其舉措往往萌動於國民之前。《易》曰：窮則變，變則通，通則久。德江之民自古以來就有一種不甘窮困、勇於創新的精神。中國改革開放始起於農村，而農村的改革又源於鳳陽之小崗，殊不知德江走向開放之念較鳳陽小崗之始早矣！許家灣的許義堯分田下戶早鳳陽小崗十八農民數年。人們往往談甕安而色變，殊不知楓香溪事件早於甕安之始早矣。德江之民，從先民那裏傳承下來的剛健、豪爽、活潑、熱烈與堅韌的精神是一種原生態的文化景觀，她也是激勵德江人民奮發向上、創新進取、團結協作從貧脊熱土上崛起的精神源泉。
從商周起，德江的先民們對“龍”情有獨鍾，驅邪、祈祥、求福已融入先民們的生活的每一細小環節之中，先民們因地製宜，就地取材，紮草龍而舍白虎，舍白虎傳人而取中華龍的傳人，實屬中原文化、巴楚文化與貴州夜郎文化的碰撞與交融的異樣文化景觀。
水龍入海，草龍歸山，數千年來德江的先民們總為自己不懈的求索與奮發進取與創新找到了一種期盼與寄托。
鐵血農夫評：草龍，農夫，鬥笠，蓑衣，對襟汗褂，草鞋，綁腿，腰帶，老君令旗……這些樸實的農耕文明元素確實是今年舞龍戲中一大特色，讓觀眾眼睛一亮，精神為之一振！在繁華喧囂中似乎找到了一種生命的回歸，再說它的舞法也獨具特色，鼓點敲動，擊掌而歌，徐徐顫動……嗬嗬，真的太霸道了。
（原載2010年2月27日《德江人民網》）