思索篇 2.瘋狂的民俗，和諧追求的載體
——德江“燈會”與“炸龍燈”習俗述論
高應達（銅仁學院）
摘 要：德江縣是以土家族為主要民族的多民族聚集區，每年元宵節，德江縣城均有舞龍燈、炸龍燈的傳統習俗，是當地群眾祈求平安、富裕、健康的一種重要方式。這一習俗已延續了上千年。本文根據調查的材料，對德江正月的“燈會”與“炸龍”習俗以述論方式進行了梳理，發現這種習俗有利於社會和民族的和諧，也有利於民族文化的傳承與發展，是傳統文化重要的原創因子，如果引導得當也將為民族旅遊經濟的發展發揮重要的作用。
關鍵詞：燈會；炸龍；習俗；傳統文化；和諧
一、正月的“燈”
德江縣城各族人民於正月十五晚“炸龍燈”的習俗，於2006年被納入了貴州省非物質遺產文化保護名錄。德江縣是以土家族為主要民族的多民族聚集區，每年元宵節，德江縣城均有舞龍燈、炸龍燈的傳統習俗，是當地群眾祈求平安、富裕、健康的一種重要方式。這一習俗已延續了上千年。
在每年正月間，德江縣各族人民都要出“燈”，以祈福來年。主要有龍燈、獅子燈和各式各樣的花燈。不論是白天還是晚上，不論是城坊還是鄉寨，隻要你在正月初四到正月十五這期間走上德江這塊土地，在不經意間，都有可能碰上玩燈的隊伍。
德江各族人民正月間“玩燈”，分出燈、玩燈、正月十四的遊燈、正月十五的炸龍燈及十六的燒燈幾個階段。
出燈。民諺：初三不出燈，十六不玩燈。也就是說，從初四到十五都可出燈，十六就不能出燈了。出燈之前有一個紮燈階段，即從正月初一至初三這段時間。這時是人們走親訪友的時間，特別是媳婦回娘家的時間。故紮燈是男人的事，不允許結婚女性靠近的。
紮燈一般由以村寨或姓氏為組織的“燈首”出麵主持。初一這天召集各家各戶的男主人，討論出燈事宜。同時開始募集紮燈經費，稱為“化公德”；初二這天是購置紮燈的必要材料：竹、油、布料和顏料、香、紙錢以及筆墨本等必備材料。初三初四紮燈，由燈首請出“龍皮”，或“獅皮”，或花燈服裝，放在香案上，燃香燒紙，九叩大拜，祭祀燈神。此後便開始紮燈。紮燈期間，也是老少傳授玩燈技巧的重要階段。學玩燈就要從學紮燈開始。
初四晚飯後，舉行祭燈神出燈儀式。祭燈神，是正月玩“燈”最重要的祭祀活動。全村男女老幼都要參加。祭燈儀式一般在祠堂舉行，沒有祠堂的村寨，則在村委會舉行。燈要麵對大堂上的神龕，神龕前放一八仙桌，桌上擺放著各種祭品，如刀頭、符、酒、錢紙，還有三炷香。司儀大聲宣告：“出燈了”，玩燈人便舉起手中的燈，隨著燈首的囑咐開始祭燈神。這時，燈首點燃香紙，對燈神行三跪九叩之禮，口中念念有詞。這些話語，大都是求燈神保佑玩燈平安、全村人平安以及在新的一年中不要有疾病和災難等等。同時，堂上的各種燈也對燈神跪拜。在祭燈神時，旁人不得喧嘩。當司儀宣布“鳴炮”後，一陣鞭炮聲中，祭祀結束。意味著正式出燈了。
在祭燈神活動中，不論是龍燈、獅子燈還是花燈所祭之神統稱燈神，並沒有多大的差異。但有的燈神有偶像，有的卻隻是祭拜祠堂裏所崇祀的祖先神位，有的則幹脆就是一個祭祀的桌子。桌上除了前麵所列的如刀頭、符、酒、錢紙，還有三炷香外，也就沒有其他的東西。經過對各地的燈的調查和了解，這種差異主要表現在漢族和少數民族之間的文化差異。漢族的燈神常有偶像，而少數民族地區的則常無偶像，隻注重其儀式的形式。
祭祀儀式結束後便進入了玩燈階段。龍燈、獅子燈、花燈都在這一天晚上出燈。這一晚是在本村寨舞龍玩獅，要從村寨中德高望重的人家開始，然後便一家接一家地玩。由於男人都要玩燈，接燈的人常由家中女主人負責。接燈時，主人要燃放鞭炮，燒接燈紙錢和香。當燈進入主人家的院子後，要進入堂屋，卻要經過三道關口：這是村上男性與女性的一年一次的鬥智活動。第一關是由五至八個女孩組成的，每個小女孩頭上頂著一個燈碗，看似隨意站的，實際上是由女主人精心布置的進屋路線。玩燈人要從這幾個女孩陣中通過，又不能讓小孩頭上碗中的燈掉下或熄滅。並還要根據鑼鼓的節奏不停地舞動著手中的獅子、龍或花燈。同時，小女孩也不斷的變化自己所站的位置。一段鑼鼓後，舞燈人要對主人家有頌揚之詞的歌唱，要讚美燈陣之妙，女主人之美以及女主人之聰明能幹，然後再闖關。這一關，幾乎都以女主人的讓步結束。據說，這個燈陣，隻有堰塘鄉高家灣的獅子燈曾破了這個陣，可惜其破法沒有傳下來。此燈陣也隻在女性中傳，且隻傳長女，有燈的村寨都會有懂布此陣的女性。現懂得此陣的女性也為數不多了，極為神秘。
第二關，上階沿坎。德江以山區為主，一般房屋在院子中都修建在一米左右高的台地上，在堂屋前有五七步石梯，才能到達堂屋門前。主人會在梯步上每間一梯放置一排碗燈，碗燈間距剛好一腳寬。由於燈服都與腳麵齊，要想通過也不易。龍燈由於常在院子裏玩，少進堂屋，故罷。而獅子燈與花燈皆在堂屋表演，此為必過之關。這一關是考驗玩燈人的表演技巧，以沒有碗燈熄滅或打翻為高。由於石梯兩邊都站滿了看燈的人，舞燈人也不可能從邊上直接跳到階沿上，隻能從石梯上過，當然這裏是跳不上去的。舞燈人在一陣陣急促的鑼鼓聲中，隻得小心翼翼地跳過一排排燈，而手中舞著的燈也不能停下來。到了階沿上，便到了堂屋門。在這裏先要由舞燈人表演一陣後，便要闖第三關了。
第三關是在堂屋正門門坎裏外各放一排碗燈（有的是在門坎上放一排裝滿水的碗），其關鍵是考驗玩燈人過高二尺四，寬不過三寸的門坎上的表演功夫。要過此關，最難過的是獅子燈。因二人要同時跳過這道門坎十分不易。一種是直接跳進堂屋裏去；一種是兩人都跳站在門坎上，再跳進去。如果二人配合不默契，往往有一人會掉下來或把碗燈踩翻。自然是一陣哄堂大笑。進入堂屋後，便進入舞燈人正式表演階段。常常為舞一陣，唱一陣。其詞曲都是臨時編唱，主要是對主人家接燈表示感謝和祝福之話。也有的事先編唱熟悉的段子。這種設關的主人家出的“儀式”錢都比較多，也是舞燈人顯示自己的才華的時候，看的人也最多、最熱鬧。其表演的時間有的長達幾個小時，故主人家還要招待玩燈的人和看燈的人。
民間認為，玩燈是從初五開始。初五這天，各種燈便會離開本村寨，前往別的村玩燈了，通常首選本村嫁出的姑娘所在的村寨，稱為玩“姑爺”。姑爺客要到村口迎燈，放鞭炮，以讓寨中人家知道，某某“娘家燈”來了。在玩的過程中，接燈人家會準備許多盡量能難倒玩燈人的難題，如拆字謎、過水碗、對歌等等，當然也會遇上如前在自家村裏所表演的難題。
外出表演最為壯觀的是疊高山。這是龍燈和獅子燈必會的技巧。一個村寨中往往會在一個大庭院中疊上許多層桌子，讓獅子和巨龍上去一層一層地表演，俗稱疊高山。據老人講，民國年間，縣政府曾多次組織過這樣的活動。有一次疊了二十四層桌子，最上麵的桌子上懸掛重金，讓全縣的龍燈和獅子燈上去爭“寶”。場麵十分壯觀。疊的桌子都沒有固定，所以玩燈人每人都得準備短棍一根，綁帶兩條。每上一層桌子，則固定上一層的桌子。下來則相反。在十年動亂期間，這些活動被作為封建迷信禁止了，獅子燈玩技失傳。盡管還有幾位老人，但都不能表演，年輕人也不愛學，故疊高山幾乎沒有哪支燈隊能表演了。
在鄉間玩燈要避撞燈，即兩支燈隊在一條路上對撞或到同一個村寨表演。如果兩支強隊，一般指玩技高和文化程度①高的燈隊，則往往有意相撞，以提高燈隊的名聲和到各地表演的彩頭。此時的表演，不是如廣東一帶，兩隊同時爭搶同一彩頭，這樣往往會出現人與人對麵衝突，甚至互相對打而受傷的情況。德江兩支燈隊，則更體現的是一種文明。以疊高山為例，在一般的村寨中，疊高山主人主要是姑爺家或姑爺家的父母所居房屋的堂屋中。故常常都隻能疊四五層高。如果接燈人家比較富裕，或這個村子比較富裕，則要在村上有名望的庭院中疊高山。那樣的話，其高度就不定了，一般是八至十二層。因桌子都要燈隊自己固定，在表演時，玩“寶”的最重要，他除了逗引龍或獅上高山，還要固定上一層的桌子，使其能穩定。表演中不僅獅子和龍要在每一層表演各種高難技巧，而且玩寶的人還要做出各種雜耍和滑稽動作。當然主人也會在每一層上增設障礙：如拆字、拚字和數學遊戲。這種遊戲一般是由筷子組成的字或數學題，要求變換不同數目的筷子，變成不同的字和不同的數學答案，燈隊所有的人都可參與，實際這是兩個村村民的一項鬥智活動。如果一隊完不成，則由另一隊上，前一隊則退下來。如果哪一個燈隊到達頂端，則勝。如果兩個隊都一次就順利完成，則主人家要給雙份彩頭，不過很少能一次就完成的。其彩頭在主人家邀請的宴席上，由差隊的隊首轉交給好的一隊的隊首。然而彩頭通常是二一添作五，對半分。主人會把表演突出的隊安排在堂屋中飲宴，另一隊的燈首作陪，差隊隊員則安排在堂屋前的院子中。隻不過隊員之間在開飲後就混坐了，兩隊中“耍得來”的朋友常會坐在一起交流才藝，相互敬酒。疊高山，安排宴席是舞燈必備的，但參與宴席的是在場所有的人，包括圍觀的人，這是“規矩”。不論是玩到半夜還是到天明，姑爺家要安排住處，以便燈隊在第二天傍晚趕到下一個村中表演。這樣的表演一直持續到正月十三夜。