思索篇 2.瘋狂的民俗,和諧追求的載體
——德江“燈會”與“炸龍燈”習俗述論
高應達(銅仁學院)
摘 要:德江縣是以土家族為主要民族的多民族聚集區,每年元宵節,德江縣城均有舞龍燈、炸龍燈的傳統習俗,是當地群眾祈求平安、富裕、健康的一種重要方式。這一習俗已延續了上千年。本文根據調查的材料,對德江正月的“燈會”與“炸龍”習俗以述論方式進行了梳理,發現這種習俗有利於社會和民族的和諧,也有利於民族文化的傳承與發展,是傳統文化重要的原創因子,如果引導得當也將為民族旅遊經濟的發展發揮重要的作用。
關鍵詞:燈會;炸龍;習俗;傳統文化;和諧
一、正月的“燈”
德江縣城各族人民於正月十五晚“炸龍燈”的習俗,於2006年被納入了貴州省非物質遺產文化保護名錄。德江縣是以土家族為主要民族的多民族聚集區,每年元宵節,德江縣城均有舞龍燈、炸龍燈的傳統習俗,是當地群眾祈求平安、富裕、健康的一種重要方式。這一習俗已延續了上千年。
在每年正月間,德江縣各族人民都要出“燈”,以祈福來年。主要有龍燈、獅子燈和各式各樣的花燈。不論是白天還是晚上,不論是城坊還是鄉寨,隻要你在正月初四到正月十五這期間走上德江這塊土地,在不經意間,都有可能碰上玩燈的隊伍。
德江各族人民正月間“玩燈”,分出燈、玩燈、正月十四的遊燈、正月十五的炸龍燈及十六的燒燈幾個階段。
出燈。民諺:初三不出燈,十六不玩燈。也就是說,從初四到十五都可出燈,十六就不能出燈了。出燈之前有一個紮燈階段,即從正月初一至初三這段時間。這時是人們走親訪友的時間,特別是媳婦回娘家的時間。故紮燈是男人的事,不允許結婚女性靠近的。
紮燈一般由以村寨或姓氏為組織的“燈首”出麵主持。初一這天召集各家各戶的男主人,討論出燈事宜。同時開始募集紮燈經費,稱為“化公德”;初二這天是購置紮燈的必要材料:竹、油、布料和顏料、香、紙錢以及筆墨本等必備材料。初三初四紮燈,由燈首請出“龍皮”,或“獅皮”,或花燈服裝,放在香案上,燃香燒紙,九叩大拜,祭祀燈神。此後便開始紮燈。紮燈期間,也是老少傳授玩燈技巧的重要階段。學玩燈就要從學紮燈開始。
初四晚飯後,舉行祭燈神出燈儀式。祭燈神,是正月玩“燈”最重要的祭祀活動。全村男女老幼都要參加。祭燈儀式一般在祠堂舉行,沒有祠堂的村寨,則在村委會舉行。燈要麵對大堂上的神龕,神龕前放一八仙桌,桌上擺放著各種祭品,如刀頭、符、酒、錢紙,還有三炷香。司儀大聲宣告:“出燈了”,玩燈人便舉起手中的燈,隨著燈首的囑咐開始祭燈神。這時,燈首點燃香紙,對燈神行三跪九叩之禮,口中念念有詞。這些話語,大都是求燈神保佑玩燈平安、全村人平安以及在新的一年中不要有疾病和災難等等。同時,堂上的各種燈也對燈神跪拜。在祭燈神時,旁人不得喧嘩。當司儀宣布“鳴炮”後,一陣鞭炮聲中,祭祀結束。意味著正式出燈了。
在祭燈神活動中,不論是龍燈、獅子燈還是花燈所祭之神統稱燈神,並沒有多大的差異。但有的燈神有偶像,有的卻隻是祭拜祠堂裏所崇祀的祖先神位,有的則幹脆就是一個祭祀的桌子。桌上除了前麵所列的如刀頭、符、酒、錢紙,還有三炷香外,也就沒有其他的東西。經過對各地的燈的調查和了解,這種差異主要表現在漢族和少數民族之間的文化差異。漢族的燈神常有偶像,而少數民族地區的則常無偶像,隻注重其儀式的形式。
祭祀儀式結束後便進入了玩燈階段。龍燈、獅子燈、花燈都在這一天晚上出燈。這一晚是在本村寨舞龍玩獅,要從村寨中德高望重的人家開始,然後便一家接一家地玩。由於男人都要玩燈,接燈的人常由家中女主人負責。接燈時,主人要燃放鞭炮,燒接燈紙錢和香。當燈進入主人家的院子後,要進入堂屋,卻要經過三道關口:這是村上男性與女性的一年一次的鬥智活動。第一關是由五至八個女孩組成的,每個小女孩頭上頂著一個燈碗,看似隨意站的,實際上是由女主人精心布置的進屋路線。玩燈人要從這幾個女孩陣中通過,又不能讓小孩頭上碗中的燈掉下或熄滅。並還要根據鑼鼓的節奏不停地舞動著手中的獅子、龍或花燈。同時,小女孩也不斷的變化自己所站的位置。一段鑼鼓後,舞燈人要對主人家有頌揚之詞的歌唱,要讚美燈陣之妙,女主人之美以及女主人之聰明能幹,然後再闖關。這一關,幾乎都以女主人的讓步結束。據說,這個燈陣,隻有堰塘鄉高家灣的獅子燈曾破了這個陣,可惜其破法沒有傳下來。此燈陣也隻在女性中傳,且隻傳長女,有燈的村寨都會有懂布此陣的女性。現懂得此陣的女性也為數不多了,極為神秘。
第二關,上階沿坎。德江以山區為主,一般房屋在院子中都修建在一米左右高的台地上,在堂屋前有五七步石梯,才能到達堂屋門前。主人會在梯步上每間一梯放置一排碗燈,碗燈間距剛好一腳寬。由於燈服都與腳麵齊,要想通過也不易。龍燈由於常在院子裏玩,少進堂屋,故罷。而獅子燈與花燈皆在堂屋表演,此為必過之關。這一關是考驗玩燈人的表演技巧,以沒有碗燈熄滅或打翻為高。由於石梯兩邊都站滿了看燈的人,舞燈人也不可能從邊上直接跳到階沿上,隻能從石梯上過,當然這裏是跳不上去的。舞燈人在一陣陣急促的鑼鼓聲中,隻得小心翼翼地跳過一排排燈,而手中舞著的燈也不能停下來。到了階沿上,便到了堂屋門。在這裏先要由舞燈人表演一陣後,便要闖第三關了。
第三關是在堂屋正門門坎裏外各放一排碗燈(有的是在門坎上放一排裝滿水的碗),其關鍵是考驗玩燈人過高二尺四,寬不過三寸的門坎上的表演功夫。要過此關,最難過的是獅子燈。因二人要同時跳過這道門坎十分不易。一種是直接跳進堂屋裏去;一種是兩人都跳站在門坎上,再跳進去。如果二人配合不默契,往往有一人會掉下來或把碗燈踩翻。自然是一陣哄堂大笑。進入堂屋後,便進入舞燈人正式表演階段。常常為舞一陣,唱一陣。其詞曲都是臨時編唱,主要是對主人家接燈表示感謝和祝福之話。也有的事先編唱熟悉的段子。這種設關的主人家出的“儀式”錢都比較多,也是舞燈人顯示自己的才華的時候,看的人也最多、最熱鬧。其表演的時間有的長達幾個小時,故主人家還要招待玩燈的人和看燈的人。
民間認為,玩燈是從初五開始。初五這天,各種燈便會離開本村寨,前往別的村玩燈了,通常首選本村嫁出的姑娘所在的村寨,稱為玩“姑爺”。姑爺客要到村口迎燈,放鞭炮,以讓寨中人家知道,某某“娘家燈”來了。在玩的過程中,接燈人家會準備許多盡量能難倒玩燈人的難題,如拆字謎、過水碗、對歌等等,當然也會遇上如前在自家村裏所表演的難題。
外出表演最為壯觀的是疊高山。這是龍燈和獅子燈必會的技巧。一個村寨中往往會在一個大庭院中疊上許多層桌子,讓獅子和巨龍上去一層一層地表演,俗稱疊高山。據老人講,民國年間,縣政府曾多次組織過這樣的活動。有一次疊了二十四層桌子,最上麵的桌子上懸掛重金,讓全縣的龍燈和獅子燈上去爭“寶”。場麵十分壯觀。疊的桌子都沒有固定,所以玩燈人每人都得準備短棍一根,綁帶兩條。每上一層桌子,則固定上一層的桌子。下來則相反。在十年動亂期間,這些活動被作為封建迷信禁止了,獅子燈玩技失傳。盡管還有幾位老人,但都不能表演,年輕人也不愛學,故疊高山幾乎沒有哪支燈隊能表演了。
在鄉間玩燈要避撞燈,即兩支燈隊在一條路上對撞或到同一個村寨表演。如果兩支強隊,一般指玩技高和文化程度①高的燈隊,則往往有意相撞,以提高燈隊的名聲和到各地表演的彩頭。此時的表演,不是如廣東一帶,兩隊同時爭搶同一彩頭,這樣往往會出現人與人對麵衝突,甚至互相對打而受傷的情況。德江兩支燈隊,則更體現的是一種文明。以疊高山為例,在一般的村寨中,疊高山主人主要是姑爺家或姑爺家的父母所居房屋的堂屋中。故常常都隻能疊四五層高。如果接燈人家比較富裕,或這個村子比較富裕,則要在村上有名望的庭院中疊高山。那樣的話,其高度就不定了,一般是八至十二層。因桌子都要燈隊自己固定,在表演時,玩“寶”的最重要,他除了逗引龍或獅上高山,還要固定上一層的桌子,使其能穩定。表演中不僅獅子和龍要在每一層表演各種高難技巧,而且玩寶的人還要做出各種雜耍和滑稽動作。當然主人也會在每一層上增設障礙:如拆字、拚字和數學遊戲。這種遊戲一般是由筷子組成的字或數學題,要求變換不同數目的筷子,變成不同的字和不同的數學答案,燈隊所有的人都可參與,實際這是兩個村村民的一項鬥智活動。如果一隊完不成,則由另一隊上,前一隊則退下來。如果哪一個燈隊到達頂端,則勝。如果兩個隊都一次就順利完成,則主人家要給雙份彩頭,不過很少能一次就完成的。其彩頭在主人家邀請的宴席上,由差隊的隊首轉交給好的一隊的隊首。然而彩頭通常是二一添作五,對半分。主人會把表演突出的隊安排在堂屋中飲宴,另一隊的燈首作陪,差隊隊員則安排在堂屋前的院子中。隻不過隊員之間在開飲後就混坐了,兩隊中“耍得來”的朋友常會坐在一起交流才藝,相互敬酒。疊高山,安排宴席是舞燈必備的,但參與宴席的是在場所有的人,包括圍觀的人,這是“規矩”。不論是玩到半夜還是到天明,姑爺家要安排住處,以便燈隊在第二天傍晚趕到下一個村中表演。這樣的表演一直持續到正月十三夜。