話說趙翼被魏軍設計毆打以後，一直在龍鳳客棧裏療傷。休養一段時間以後，趙翼的身體恢複了健康，但是他的心靈還沒有痊愈。無端受到惡人的毒打與陷害，他開始不相信人心。他開始對善惡感到迷惑，對世道感到迷茫。他變得生性多疑，他變得沉默寡言。
有人說，人之初，性本善。也有人說，人之初，性本惡。有的人前期黑化，後期從良；有的人前期善良，後期黑化。其實無論善良邪惡，人生本該追求心理平衡。人性的善惡隻是人與人發生聯係的一種直接表現，趙翼卻沒有意識到，他與魏軍的本質聯係是由於東方燕，出於魏軍對趙翼的嫉妒，嫉妒趙翼得到了東方燕的喜愛。魏軍是一個占有欲非常強烈的人，既然趙翼占有了他喜愛的女人東方燕，他就要讓趙翼和東方燕明白，誰才是這場感情遊戲中的強者。不論以什麼樣的手段和方式去與趙翼競爭，魏軍都再所不惜，就算犧牲掉通常意義上的人性與良知也無所謂，隻為得到東方燕的愛情，因為在小地痞魏軍的眼裏，感情從來都是隻關心強弱，無關善惡。世俗的法典裏往往有一條不成文的規定，隻有強者才配擁有更多的鮮花和掌聲。
有人說，人情冷暖，世態炎涼。也有人說物以類聚，人以群分。有的人前期合群，後期離群；有的人前期內向，後期外向。其實無論得道失道，人生本該追求能量守恒。人心的向背隻是人與社會發生聯係的一種直接表現，趙翼卻沒有意識到，他與流言的本質聯係是由於魏軍，由於魏軍的巧妙暗算，才讓他蒙上了對社會解釋不清的冤屈。他並沒有偷拿韓霜的錢袋，卻被別人以賊的身份當眾暴打，並且當時人贓俱獲，他想解釋也解釋不清。況且栽贓嫁禍的流言一旦產生，就算有朝一日能夠真相大白，那時流言早已在人群中間以訛傳訛，還不知道會流傳成什麼版本，但可以肯定，趙翼將會背負上莫須有的罵名，聲譽也將遭受巨大損失。這就是世道，一個通過流言會對善惡進行多次放大的世道，可以讓人聲名鵲起，也可以讓人名聲掃地。
趙翼目前雖然分不清善惡，看不清世道，可是他明白“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細”的道理。如今他身處在一個爾虞我詐的社會中，又遭人裁贓陷害，蒙受不白之怨，他一定要洗刷冤情，還自己一個公道。由於趙翼不常出遠門，涉世未深，他恐怕還不明白另一個道理，公道的中心永遠站的是一群有權有勢的人，因為公道就是由他們所主持的。古往今來，尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤，富者以理責貧，雖失，謂之順；而卑幼貧賤之人，以理爭之，雖得，也為逆。傳統社會幾千年來，道理的解釋權總歸在強者手上，不過如此。趙翼雖然家業龐大，富甲一方，但來到白鷺洲，縱然他有錢，奈何人生地不熟，他仍然處於公道的邊緣，所以他的洗白之路恐怕異常艱難。但是“世上無難事，隻怕有心人“，隻要趙翼肯努力爭取，相信總會有一個相對公平的結果。
佛說，一花一世界，一葉一菩提；僧說，菩提本無樹，明鏡亦非台。其實趙翼哪懂什麼堅強，不過是全靠苦撐；其實趙翼哪懂什麼善惡，不過是一個借口。當我們想幹壞事的時候，無非打著集體榮譽、有錢任性或替天行道的幌子，可是幹壞事終歸是惡的，無論被說的多麼冠冠冕堂皇。多行不義必自斃，所以害人終將害己，惡貫必然滿盈。有人說好人不長命，禍害遺千年，誠然這是一種非常真實的寫照，也是一種非常無恥的現實，生存還是毀滅，似乎比分清善惡更重要，但人的一生應該像牛一樣，勤奮去勞動，無私去奉獻，而不是像烏龜一樣，先打人，再救人，假仁假義，假公濟私。因為人是一種主觀的動物，公道自在人心。我國古代就有三教九流的說法，人們將儒釋道稱為三教，至於九流，人們將務農、打工、經商稱為上流，將教書、學醫、當官稱為中流，將唱戲、賣-淫、賭-博稱為下流。可見人們自古就崇尚勞動，因為勞動最光榮，而討厭那些像寄生蟲一樣的烏龜和賤人；人們自古就渴望公道，而討厭那些胡說八道、信口開河的寡廉鮮恥之人。
趙翼的心情非常苦悶，他經常會坐在龍鳳客棧的頂樓之上，用白玉雕琢的熒光小盞，注滿陳年老窖釀製的上等白酒，讓酒的香氣彌漫在周圍的空氣中，淡淡的氣味讓人感到眩暈，讓人產生出一種遇到久別重逢的老友的喜悅。然後趙翼端起酒杯猛然吸進一口，一股溫潤辛辣的感覺隨即從喉間向大腦中發散開來，一時間讓人濕暖，又讓人神情恍惚，好像一個生病的人找不到靈魂的依靠，像一個溺水的人抓不到救命的稻草。隻有此時我們才會對人世中的煩惱感到釋然，何必再對其耿耿於懷，畢竟我們現在已經無能為力。然後趙翼的腦中逐漸空白，隻感覺天旋地轉，身不由己，人在天外，物我兩忘，然後他可以去盡情體會這種遠離了煩惱的病態的美好。人們常說借酒消愁，然而以消愁為目的的飲酒，不過是為了爭取片刻的歡娛。趙翼坐在龍鳳客棧高級訂製的桌椅之上，桌上放的是特級廚師親手烹製的美味佳肴，酒壺裏裝的是能工巧匠親自釀製的玉液瓊漿，然而趙翼心中裝的，卻是無法言說的苦悶與孤獨。