我們平時所依據奉行的道理是什麼？一天當中，我們的心念又安住在生活的哪一個層麵上？《華嚴經》說：“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”即是告訴我們應常常歡喜柔和忍辱法，並安住在慈悲喜舍上。
信奉佛教的人很多，心中真正有佛法的人卻很少，具有慈悲喜舍、柔和忍辱的人更不多見。我們以慈悲喜舍作淨土，透過修持，期許能夠“願將佛手雙垂下，撫得人心一樣平”，將雙手化作慈悲的手，給人服務，給人幫忙；讓我們的眼睛，成為慈悲的眼睛，給人親切、和善與慈祥。
讓我們以慈悲的口、慈悲的眼、慈悲的語言、慈悲的聲音、慈悲的歡笑、慈悲的眼淚、慈悲的心對待他人。然後，用這種清淨溫柔的心，來轉山河大地。水，可以成為慈悲解渴的水；路，可以成為慈悲行走的路；山，可以成為慈悲深重的山；樹，可以成為慈悲蔭涼的樹。一切都由心轉，整個宇宙人生會變得更加慈悲可愛。
慈悲的花草，給人欣賞；慈悲的樹木，給人乘涼；慈悲的大地，承載眾生。甚至因為慈悲的指引、慈悲的開導、慈悲的手段，進一步做到每一個人都是慈悲的人，我的家是一個慈悲喜舍的家，我的團體是一個慈悲喜舍的團體……乃至我們的國家，也是一個慈悲喜舍的國家。慈能與樂，悲能拔苦；歡歡喜喜幫助人，沒有目的，沒有企圖，也沒有邪惡的貪心。要做到慈悲喜舍，必須有三種觀念：
1．自他互易：把自己和他人的立場換一換，就能產生慈悲心。我對你之所以不能慈悲，是因為你不是我，假如把你的痛苦當作是我自己的痛苦，就會生起慈悲了。
2．怨親平等：沒有敵我之分、怨親之別，一切平等對待。有時，怨家也會成為我們的逆增上緣，親人反而破壞我們的好事。假如怨親平等對待，就會避免許多不必要的差別。
3．自他同體：能不分你我，才是無緣大慈，同體大悲。你和我，不是兩個，原來是一體，例如自己身上長了垢穢的膿瘡，因為在自己身上，所以會細心愛護，為它治療。如果能把別人身上的膿瘡，當作是長在自己身上，就會同樣細心地為他治療了。