禪師雲遊參訪，到了白雲深處，如見宇宙之浩瀚；到了山澤水湄，即見生命之真如。中國地大寺多，從北京到五台山，從山西到普陀山，曉行夜宿，刮風淋雨，步步參學，時時開悟，禪師們的三昧慧根就深植不滅，衣食住行也成為學佛的道場。在此，舉出幾個禪師雲遊參訪的公案——
有一天，智學、智道師兄弟參訪求法，來到有名的無三禪師處。無三禪師平時對於來參訪他的人，隻要一開口問話，他就二話不說，出其不意地打上去，每求必打。智學師兄弟兩人為了參學求道，不能不問，結果今天被他打，明天又被他打，沒有一次躲得過。無三禪師打人的技術非常高明，當你不注意的時候，心神一散，“啪！”一個巴掌、一支棍子就飛過來了。由於師兄弟兩人每問一定被打，就商量：我們今天不進屋子，隻在門外問，他如果回答我們，我們就聽；要打我們，我們就拔腿躲得遠遠的，不讓他打。師兄弟兩人如此一番商議，自以為很高明，便在門外揚聲問：“禪師！我們有問題請您開示！”
無三禪師大喝一聲，用聲音打過來：“你們是什麼東西！”
師兄弟兩人乍聞獅子吼，心頭一驚，不由自主跪下來，頓時矮了半截。
禪師傳授禪法，總是出乎凡心臆想之外，如同弦音常在弦音外，青山更在青山外，甚至無我相、無人相、無諸相，不但聲聞緣覺悉皆念佛念法，連衣食住行都是菩提般若的化身。
仙崖禪師有一個徒弟，想到別處去參訪修行，仙崖禪師很高興，囑咐他到某地某寺、某山某院去參訪。這個徒弟也很歡喜，遵照仙崖禪師的指示準備遊學，臨行前，向師父辭行，仙崖禪師高高興興地把他叫住，兜頭打他一棒。徒弟被打得莫名其妙，高聲問：“師父，既然允許我雲遊參學，為何又打我？”
仙崖禪師哈哈大笑，轉身即走。這個徒弟托人去問，仙崖禪師回答得很妙：“因為他要走，打他一下，讓他知道怎樣做師父。”
仙崖禪師慈悲，又疼愛徒弟，打他一下，要他時時不忘初心，無論雲遊何處，山叢水邊，朝夕惕厲，勿失勿忘。隨身以道念為衣，以禪悅為食，以正法為住，以參學為行。仙崖禪師這一打，含義多麼深遠。
文道禪師是個雲水僧，因為久仰慧熏禪師的道風，所以不遠千裏跋山涉水地來到禪師居住的洞窟。
文道禪師說：“末學文道，素仰禪師的高風，專程來親近、隨侍，請和尚慈悲開示！”
由於當時天色已晚，慧熏禪師就回答：“天黑了，你就此住一宿吧！”
第二天，文道禪師醒來時，慧熏禪師早已起身，並已將粥煮好了。用餐時，洞中並沒有多餘的碗可給文道禪師用，因此慧熏禪師就隨手拿了一個骷髏頭，盛粥給文道禪師。文道禪師躊躇得不知是否要接，慧熏禪師說：“你無道心，非真正為法而來，你以淨穢和憎愛的妄情處事接物，如何能得道呢？”
善惡、是非、得失、淨穢，這是從分別心所認識的世界。真正的道，不思善、不思惡，不在淨、不在穢。
法眼文益禪師在慶輝禪師處參禪時，始終不能契悟入道，於是，他就辭別慶輝禪師，開始雲遊四方。
有一次下大雨，途中就在一座地藏院掛單，寺裏的知客師問他：“禪師你要往哪裏去？”
法眼禪師：“我沒什麼目的，隻是隨便走走罷了。”
知客師又問：“你對四方來去的雲遊方式，有何感受？”
法眼禪師答：“雲水隨緣。”
知客師說：“‘雲水隨緣’這句話最逍遙自在了！”
法眼禪師聽後，對逍遙自在，頓有所感。
我們生活於世，雖然東奔西走，幾人能雲水隨緣？更何況逍遙自在？
人到無求品自高。禪者，最大的特色就是無欲無求，無煩無惱，這種特色在雲遊參訪時尤其明顯，呈現了禪師清淨超越的品格——衣食無沾滯，隨緣放曠；行住是雲水，自來自去。對一個雲遊參訪的禪師來說，衣食住行，一一是妙諦，何處不自在。