禪不是出家人專用，更不是在家佛教徒獨享，
無論是信仰還是不信仰宗教，
任何人都可以參禪，禪是普及大眾的。
“禪和我們究竟有什麼關係？”“了解實踐以後，究竟有什麼利益？”事實上，如果能了解禪，我們的生活煩惱會減少，對事情的看法不會顛倒，很多矛盾、差別的現象也可以統一起來。有了禪以後，一身如雲水，悠悠任來去，窮也好、富也好，有也好、無也好，透視夢幻空花的塵世，得到大解脫自在。有了禪，心中就有定、有力量，連生死都不畏懼，禪，是淩駕於一切之上了。
禪不是出家人專用，更不是在家佛教徒獨享，無論是信仰還是不信仰宗教，任何人都可以參禪，禪是普及大眾的。
有一次，梁武帝請有名的傅大士講經，他上了台，撫尺一拍，即下座。素有神通的寶誌禪師立刻提醒梁武帝：“傅大士已把《金剛經》講完了。”
禪就是這樣，最好的說法，最究竟的語言，就是“撫尺一拍”；雖是不講，卻一切都已講了。此即是“一身原不動，萬境自虛陳”的妙高禪境。
還有一次傅大士講經，梁武帝聖駕親臨，大家都恭謹地站起來迎接，傅大士卻穩如泰山地坐著不動，有人急急催促道：“皇上駕到了，還不快快站起來！”
傅大士一笑，說道：“法地若動，一切不安。”
在禪法之前，天下的權位財勢、世間的榮華富貴都顯得藐小了。
另一次，傅大士頭戴道冠，身披袈裟，腳趿儒鞋出現。梁武帝一看，十分錯愕地指著他的帽子問：“你是道士嗎？”
傅大士指著袈裟說：“不是！我是和尚穿袈裟。”
“你是出家和尚嗎？”
傅大士又指指腳下：“你看！”
“是儒鞋，你是儒士嗎？”
傅大士搖搖手，往上指著頭問：“你看，我是什麼？”
道冠、儒鞋、佛袈裟，合三家為一家，意思是：禪，是包容一切，禪不是隱居深山老和尚的專利，禪是儒、釋、道三教九流社會大眾每一個人都需要的。
提到教學，禪門是很講究師徒相傳和悟解的。禪宗的教學和現在的社會教育方法不大一樣，以下列舉幾點不同處：
1．沉默法：現在社會上，無論是家長或老師都提倡愛語的教育，用溫言軟語開導。禪師們常常不用語言，沉默相對，一默一聲雷，在寧靜悠遠中氣象萬千，比任何語言還要響，還要多。
2．棒喝法：一般教育提倡愛心的教學，苦口婆心的教授。禪門提倡棒喝，一聲霹靂破除黑暗無明，照見自性真情。像“馬祖一喝，百丈耳聾三日”，像黃檗禪師和臨濟禪師的“道得也三十棒，道不得也三十棒”，都是棒喝式教育法。
3．問難法：現在的教育提倡啟發式教育，一步步引導。禪門講究問難、機辯的追究，一改被動啟發為主動探求。
4．勞苦法：現代教育講究有安靜的讀書環境，在寧謐幽雅的氣氛中學習，禪門卻不隻要在安靜中受教育，更提倡在勞動、勞苦中參學。所以搬柴、運水是參禪，推磨、舂米也是參禪，砍柴、挑擔無一不是參禪，從勞苦裏麵慢慢體會禪的意義，品嚐禪的法味。
在這樣的教學方式下，闡發了禪的意蘊：飲一水一冷暖，跌一跤一苦樂；自身疾苦自身擔，自家寶藏自家知。
以下將禪宗教學守道的特色分為四點來說明。