禪，不是什麼神奇玄妙的現象；禪，也不是佛教所專有的。可以說人間充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。禪像太陽的熱能一樣，隻要有心，到處都有自己的熱能。
禪不是少數人的，禪有社會性，是人間的、大眾的。佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉尊者，但把禪心交給了每一個眾生。
禪的光明照耀著人間；禪，溝通了人我的關係，溝通了心物的關係。禪者與禪者之間的接心、印心，處處都說明了禪的人間社會性，禪門一千多則傳燈故事，不但玄奧，而且美妙。那些禪話裏，處處都說明了禪者從矛盾中，如何統一見解；從差別中，如何融合思想；從分離中，如何相依精神；從人我中，如何相通兩心！
學僧問洞山禪師：“寒暑來時，如何躲避？”
洞山禪師答道：“何不向無寒暑處去？”
學僧再問：“如何是無寒暑處？”
洞山禪師道：“寒時寒殺閣黎，熱時熱殺闍黎。”
學僧反駁道：“你不是說到一個既不寒又不熱的地方，為什麼又寒殺熱殺呢？”
洞山禪師終於明白地說道：“寒冷時用寒冷來鍛煉你自己，熱惱時用熱惱來鍛煉你自己。”所以禪者不逃避人間，永遠活躍在社會每一階層，在寒暑冷暖、榮辱苦樂、貧富得失、是非人我中不動心。“猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞”，這就是禪者人間的社會性格。
“春城無處不飛花”，同樣，“人間到處有禪機”。從禪的名稱，可以看出禪的社會性，如禪食、禪衣、禪床、禪座、禪燈、禪味、禪話、禪行、禪悅、禪喜、禪友、禪眷、禪用、禪心……人間社會裏，哪裏沒有禪呢？
真正的禪者，山林水邊，陋巷鬧市，不分僧俗，不計男女，人人可參禪，人人可問道，所謂“一缽千家飯，孤僧萬裏遊”。禪者的雲遊行腳，就是那麼人間化、社會化。禪者的社會，亦即是禪者所住的禪林，他們對工作和合分工，同道間參訪互助，修持上嚴格精勤，處眾時上下平等，生活裏樸素無華，心地中統一歸真。
今日人間社會上，流行著不少的病態，如緊張、功利、自私、狹隘、執著、暴力，急需禪者安詳、放下、大公、寬廣、空無、慈悲的良方來對治，這就有賴於大家共同推動。