成祖朱棣還問張三豐“吾欲學道，誰最樂者?”三豐對答：“食美嗜，遺通利，極樂事.”後又為成祖療病，深得成祖信服，於是，張三豐名聲名大振，武當山由此大興，並不斷發展壯大。張三豐，遼東懿州人，名全一，又名君寶，號三豐，又號玄玄子，因衣裳褸爛，不修邊幅，人稱張邋遢。元時曾於河南鹿邑太清宮學道，熟讀經書，曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術，明洪武後又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉，修煉內丹之術，如武當派武當內家拳，內丹睡功，陰陽調息功，築基功等，他創立的武當道最大特點是：
一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避諱而改稱“玄武”，為北方七宿即鬥、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱，以其形似龜蛇，故名“玄武”，其地位崇高而穩定，又為中國古代所崇奉的北方之神，亦為道教所供奉，更為武當派崇拜。
二是重習三豐武當內家拳技.張三豐內家拳取道家以靜製動，融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中，形成貴柔尚意的獨特風格，實為內丹氣功與武術的融合，晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。
三是武當派主張三教合一，以“道”為三教共同之源，認為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，並強調：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙、四是重內丹丹法，主張性命雙修，強調要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認為“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生。”又強調“藥”分內外，認為“內藥是精，外藥是炁,內藥養性，外藥養命”。而後煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。
武當是道教武林聖地，與佛教的嵩山少林寺齊名，故江湖上有“北宗少林，南崇武當”之說。武當派弟子，以俠義名滿天下，同門之間極重情義。
袁天道見眾人停下了腳步催馬上前對赫連封道：“赫連寨主，咱們現在就上去嗎！”赫連封看了看天色，又見武當派並沒有派遣弟子上山下來迎接，思量了一下對袁天道講道：“咱們還是在山下休息一晚吧！等明天一早咱們再上山去拜訪。”袁天道已經打定主意這次上武當派就是以赫連封為主，看看能不能借此機會撈些好處。所以聽赫連封說等明天一早再上山自然沒有什麼意見，點頭應了之後，翻轉回去對屬下的眾人道：“下馬找地方休息，咱們明天再走。”大旗寨的人馬雖然沒有聽到赫連封的命令，但是這一路行來，也都知道袁天道有什麼安排必定是要征詢過自家寨主的，所以見袁天道命令千手門的人下馬，他們也就沒有等赫連封的命令，自覺的下馬準備找地方去了。
武當山的周圍有多個村莊小鎮存在，不為別的，單單武當山周圍沒有山匪惡霸就足夠吸引這天下人的，所以自然是越聚越多越來越繁華。這樣一來這走南闖北的客商也就多了起來，雖然人多但是大家攝於武當派的厲害並不敢在此放肆，所以更是促進了這裏的發展，如今這裏有著多個考究的客棧，倒也讓來往此處的有些身份的人，能夠安心的住下來。赫連封一行所選的就是這麼一家客棧，不用說當然還是千手門掏的銀子，而且袁天道還將整個客棧給包了下來，雖然奢侈但是赫連封倒也沒有說什麼，隻是慶君一再的跟袁天道客氣。