董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法製數變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”
董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。於是儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。而華夏曆史上最早的土地利益擁護者，地主階級，終於從此登上了曆史舞台，並站穩了腳跟。
而作為經濟帶頭人的商人階級，在地主階級的無情打壓下，就此淪為了路人甲，成為了華夏曆史上一個頗為尷尬的角色。此後一千多年的時間裏，商人一直作為地主階級的附庸存在，而喪失了自主權。
在華夏曆史上，激烈的文武之爭一直存在，經過數次較量後，地主階級文人終於在明朝，取得了朝堂與軍隊的絕對控製權。當掌握了生殺大權後，文人對於商人的各種抹黑，也在此時達到了登峰造極的地步。
當文人感歎“無敵才是最寂寞”之時，不可抑製的商業洪流終於到來。商人們又一次被曆史推上了前台，文人依然不以為意，他們認為商人將永遠依附自己，才能獲得生存的權利和空間。
但文人遠遠低估了，商人被壓抑上千年後，尋求自我價值實現的動力和能量。恰在此時，努爾哈赤給了明朝商人這個機會。於是，商人撕掉了最後的防線，徹底而忘我地投入了挖明朝牆角的行列，至死不渝！！而範永鬥，就是其中的八大傑出青年之首。
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此時的朱由校正是麵臨兩難選擇，殺了他們，固然一了百了，但明朝也完了；不殺他們，明朝會被這些人抽筋去皮，死得更痛苦。
朱由校建立科學院的初衷之一，便是想借助新產品和新技術的虹吸效應，達到集中資源暫時掌控商人的目的。可要達到這個目的，有一個前提，必須有自己的商業力量。南直隸的商人根本靠不住，難不成，要和這個範永鬥合作？嘔，先吐一會兒再說…
王允兒見到朱由校看著範永鬥，臉上一直陰晴不定。暗想到：這範永鬥財大勢大，要是大公子把建設科學院的事情交給他的話，可就沒我王家什麼事了。以前一直是哥哥姐姐照顧我，這次我說什麼也得幫助他們。小女子也認得財大勢大之人。
“大公子，奴家想起一件事情。不知當說不當說。”王允兒道。
朱由校有些不耐煩地說道：“說。”小姑娘家家的就是屁事多，沒見本公子正在傷春悲秋？
“大公子，此次建設科學院所需費用定是不菲，單靠王家恐怕難以為繼，奴家在代王府認識一個商人，其家巨富。不知可否引其一起參與？”
“額，這個由你們王家自行決定，本公子不幹預。”
“大公子，您就不想見見他？他與代王可是關係匪淺。”
代王？怎麼又是代王。嗯，借此機會多多了解一些事情，也是好的。我倒要看看，這個代王是怎麼做生意的，以後收拾起其他藩王來，也好得心應手。想到此處，朱由校揚起了嘴角：“好啊，那就見上一麵。”
（注1：董仲舒並未向漢武帝提出過所謂“罷黜百家，獨尊儒術“這一建議。在《董仲舒傳》中，也隻是稱為“推明孔氏，抑黜百家。“在《武帝紀讚》中，是“罷黜百家，表章《六經》“
罷黜百家獨尊儒術“的始自清末民初的著名思想家易白沙，1916年在《新青年》雜誌上發表《孔子平議》一文，而與他同時代的“國學大師“梁啟超則從未承認並使用這一說法。）.