《讀〈孟嚐君傳〉》為中國最早的一篇駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在於說明“孟嚐君不能得士”。文章駁斥了自古以來孟嚐君得士的傳統看法，使讀者認識到，不能像孟嚐君那樣，徒有“好養士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻。全篇隻有四句話、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被曆代文論家譽為“文短氣長”的典範。《讀〈孟嚐君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為曆代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，在如何看待“孟嚐君能得士”的問題上，王安石有發人深思的脫俗看法。這篇文章也引出了一個著名成語：雞鳴狗盜。
明妃a曲
明妃初出漢宮時，淚濕春風b鬢腳垂。
低徊c顧影無顏色，尚得君王不自持d。
歸來卻怪丹青手e，入眼平生未曾有。
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽f。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南g事，隻有年年鴻雁飛。
家人萬裏傳消息，好在氈城h莫相憶！
君不見咫尺長門閉阿嬌i，人生失意無南北。
【注釋】
a明妃：即王昭君。
b春風；比喻麵容之美。
c低徊：徘徊不前。
d不自持：不能控製自己的感情。
e丹青手：指畫師毛延壽。
f著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。
g塞南：指漢王朝。
h氈城：此指匈奴王宮。
i長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇後幽禁長門宮。阿嬌：陳皇後小名字。
【題解】
王安石《明妃曲》在藝術上頗堪注意之處，是對王昭君形象的刻畫。第一部分中描繪王昭君的美貌，不在其麵容、體態上窮盡筆力，而是著重寫昭君的情態之美，以及這種美的感染力，並從中宣泄她內心悲苦之情。第二部分，揭示出她對故國、親人的摯愛之情。在曆代文人筆下，王昭君大抵是一位深可哀憐的悲劇人物，漢元帝是一個事先受蒙蔽、事後又情意纏綿的多情皇帝，而毛延壽則是釀成昭君悲劇的禍首。王安石這首詩卻獨出機杼，於傳統見解中翻出新意：造成王昭君悲劇的根源是專製帝王對嬪妃隻有玩弄之意而並無真實愛情。這首詩命題新穎，在文學史上產生過廣泛影響。
黃庭堅家書
答洪駒父書
駒父外甥教授：別來三歲，未嚐不思念。閑居絕不與人事相接，故不能作書，雖晉城亦未曾作書也。專人來，得手書。審在官不廢講學，眠食安勝，諸穉子長茂，慰喜無量。
寄詩語意老重，數過讀，不能去手；繼以歎息，少加意讀書，古人不雄到也。諸文亦皆好，但少古人繩墨耳，可更熟讀司馬子長、韓退之文章。凡作一文，皆須有宗有趣，始終關鍵，有開有闔。如四瀆雖納百川，或彙而為廣澤，汪洋千裏，要自發源注海耳。老夫紹聖以前，不知作文章斧斤，取舊所作讀之，皆可笑。紹聖以後，始知作文章。但以老病情懶，不能下筆也。外甥勉之，為我雪恥。
《罵犬文》雖雄奇，然不作可也。東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。甚恨不得相見，極論詩與文章之善病，臨書不能萬一。千萬強學自愛，少飲酒為佳。所寄《釋權》一篇，詞筆縱橫，極見日新之效。更須洽經，深其淵源，乃可到古人耳。《青瑣》祭文，語意甚工，但用字時有未安處。自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。
文章最為儒者末事，然索學之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至於推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之雲；作之使雄壯，如滄江八月之濤，海運吞舟之魚。又不可守繩墨、令儉陋也。
【譯文】
駒父外甥教授：分別已有三年，十分想念。我自避人獨居以來根本不與外界接觸，所以不能寫信，即使進城也不曾給寫過信。你派專人來，使我得以看到你的親筆信，知道你身為學官而並未荒廢講學，睡眠和飲食安好，幾個小孩子也茁壯成長，深感快慰。
你寄來的的幾首詩意蘊深厚，讀過數遍，不能釋手；繼而感歎，若稍微留意讀書，古人文章的境界是不難達到的。幾篇文章也都好，但缺少古人的章法，可進一步熟讀司馬遷和韓愈的文章。
但凡作文，一定要有主旨和趣味，自始至終的關鍵是要放得開又收得攏。就好比長江、黃河、淮河和濟水四條大河，雖然容納百川，或彙聚眾水而成為廣大的湖泊，汪洋千裏，但總歸要從源頭開始然後才流向大海的。
我在紹聖年間以前，不懂寫文章的方法，拿舊作來讀，感到都很可笑。紹聖年間以後，才知道如何作文，但因為年老多病且生性懶惰，故不能下筆。外甥你可要好好努力，替我一雪前恥。
《罵犬文》一篇，雖然雄偉奇特，然此類文章不作也好。蘇東坡的文章妙絕天下，然而其缺點在於喜好指責時弊，千萬不要效仿他的做法。
我很遺憾不能與你相見，當麵盡情討論詩文的好壞，而在信上是不能道其萬一的。你一定要勤勉學習，愛護自己，少喝酒為好。
你寄送的《釋權》這篇文章，文筆奔放自如，很能表現出你的確是日日有所長進。然而更應研讀經典，使自己的根基更加深厚，唯此才可以追上古人。《青瑣》這篇祭文，構思精巧，但用字還有不妥帖之處。寫文章自己遣詞造句最難，杜甫作詩，韓愈作文，沒有一個字沒有出處。隻是因為後人讀書少，所以就以為是韓愈、杜甫自己寫出這樣的句子罷了。古代能寫文章的人，都是能夠真正地熔鑄萬物於一爐，即使引用古人的語句用於自己的文中，也都如一粒靈丹，有化腐朽為神奇之功效。
對於尊崇儒學的人來說，寫文章實在是最小的事了，然而既然要探求寫文章的方法，就不可不了解其中的曲折奧妙，希望你能仔細思考這個問題。至於要使文章高妙，如巍然崛起的泰山似自天上垂掛下來的雲彩；倘若要使文章氣勢雄壯，如八月大江上的波濤似海動時能吞沒大船的巨鯨，那就不可死守所謂的規矩，令文章淺陋了。
【題解】
《答洪駒父書》是黃庭堅給外甥洪芻的一封信。洪芻，字駒父，豫章（今江西南昌）人。信中所談較為集中地反映了黃庭堅詩文創作的主張。作者強調要多讀書，批評駒父讀書少，因而所寫的詩未能達到古人的境界，所寫的文章，用字常有不妥貼處。指出自作語最難，隻有多讀書，才能使詩文“無一字無來處”和“點鐵成金”。他要求，大凡寫作一篇文章，都必須有主旨、有意趣。他還把學習古人的法度作為學詩的前提，認為守繩墨與不守繩墨有個發展變化過程，守繩墨是作詩的入門，其最終目的卻是為了不守繩墨，不受成法的束縛，隨心所欲，從而探索創新。