獅和龍
林默涵
十多年不見的弟弟，忽然從偏遠的家鄉跑來找我了。我離家的時候，他還沒有桌麵那麼高，現在卻已長成一個結實的小夥子。他使我最實在的感覺到了時間的消逝，在這十多年中間，一切是有了怎樣大的變化啊：衰老的死去了，幼小的長成了。的確，時間是單軌的，它一去不返，但它不是白白過去的，在它所走過的地方，便留下了深深的痕印，使人感到世界是在怎樣的不斷變化，怎樣的改變了容貌。
我對弟弟發了一連串的問題，從人物到風俗，以至於家門前的那株石榴樹是否還活著？我都問到了。十幾年沒有回家，我是如何貪婪地想知道家鄉的許多事情。我還問到：“現在過新年，是否還像過去那般熱鬧？”
弟弟的回答是：“不行，一年比一年差，最近幾年，連耍龍燈，耍獅子的都很少了！”
提起龍燈，獅子，我就想起：當我還是童年的時候，新年是怎樣的熱鬧和有趣。除了有新衣穿，有好東西吃，大人們都一改平時的嚴厲，變得特別的和顏悅色之外，最使孩子們高興的，是從元月初三到元宵節這一段時間，幾乎每天的白天都有耍獅子的，夜裏有耍燈的，到我們鄉間，向那些祠堂或比較有錢的人家拜年，表演。這不但孩子們愛看，也是鄉間的人們一年僅有的娛樂。過了元宵，他們就又要忙起來。
燈有馬燈、龍燈和船燈。最受人歡迎的自然是船燈。這是用各種彩色的花紙紮成的早船，上麵裝置了許多燈火，一個梢公在船頭，一個少年扮的艄婆在船尾，一邊搖船一邊唱，還有一個叫做“十班”的樂隊，吹簫拉琴的來配合：他們所唱的，自然不是什麼高貴的名歌妙曲，但它樸素，詼諧，也間或帶點對於世態的嘲諷，在鄉下人聽來就覺得是蠻有味道了。
馬燈是屬於“中間”的一類，它沒有像船燈那樣受人歡迎，卻又比龍燈的號召力要大一點。龍燈也是用彩色的花紙紮成的，一個龍頭，一個龍尾，中間的身子照例是分為五節或七節，用花布連接起來，就成了一條龍。耍法是由七人或九人各持一節，作遊龍飛舞之狀。這其實也很要一點本領的，因為每一節上麵都點了火，一不小心，就會使紙紮的龍身化為灰燼，而且，各人的動作必須劃一，跟著龍頭走一條路，假如有誰想另走一條路線，就勢必使龍身扯成幾段。但它既無歌唱，又沒有什麼特別的武藝，在鄉下人看來，總覺得不夠味道，除了愛熱鬧的孩子們之外，大人們是不大來看的，他們說：“有什麼好看？那麼舞幾下，和我們用鋤頭挖地差不多！”這就大有瞧不起的意味了。耍龍燈所得的報酬也是特別少，那時照例是十幾個銅板就可以打發了。
耍獅子的是在白天來的。找一個廣場，在四周圍觀的人叢中，留出一片空地，就在那裏表演起來。一陣鑼鼓敲過，出來一個戴著大紅臉麵具的人和一個戴著獅子麵具的人，大紅臉是滿麵滑稽的笑容，猴子是一臉的俏皮相，他們輪流著戲弄那隻獅子，打它，騎它，用好吃的東西逗它，卻又不讓它吃到，……那獅子好像是十分的和善溫良，一任他們擺布，然而，忽然間，它跳了起來，發怒地向大紅臉和猴子追逐，那兩個欺軟怕硬的家夥，就驚惶地四竄奔逃，走投無路了，最後隻好跪在獅子麵前，向它叩頭求饒。匈牙利詩人裴多菲在他的一首詠檻獅的詩中，有這樣的句子：
哈，你們能不能仍是這麼大膽！
假如它竟毀壞了它的囚檻。
它就狂怒地撕碎你們的肢體，
也不讓你們的靈魂到地獄裏！
寫的就正是這種情形吧。詩人的思想和我們鄉下粗人的思想原來是相通的。
耍過獅子，便是武藝的表演了，有拳鬥，有真刀真槍的比武，還有，把十幾張桌子一層一層地高疊起來，一個年輕小夥子在上麵表演各種倒立或翻筋鬥等等驚人的姿態。這是鄉下人特別是孩子們最愛看的。看來他們也是“崇拜武力”，而並不怎麼喜歡“和平路線”呢，真是沒有法子想。
在中國，龍和獅是被普遍的用來做裝飾或耍兒的。玩龍燈，耍獅子，幾乎隨處都有。但我總覺得，龍和獅似乎象征著兩種不同的東西。龍是高貴的，它象征的是權勢，是威嚴，是“唯我獨尊”的神氣。所以，屬於皇帝的一切，都要冠上一個“龍”字，住的是龍庭，穿的是龍袍，坐的是龍位，連皇帝的臉孔也叫龍顏。而做官叫做“登龍門”，那就“聲價十倍”了。有些富翁的萬堂裏，也往往掛著一幅龍圖，在迷蒙的煙霧中露出一個龍頭或龍腳，使人感到神秘而又縹緲。這是一般的粗人們絕對不能欣賞的。所以，盡管有許多關於龍的傳說散布民間，盡管隨處可以見到刻的或畫的龍，在一般鄉下人看來，龍總不是他們自己的東西，那是另一個世界的事物。他們也許不敢得罪龍，但決不從心裏去愛龍，它是那樣的高貴而又是那樣的縹緲，隻合到權門貴戶或衙門廟堂中去做點綴，和窮苦的粗人是格格不入的。有誰在自己的茅棚或泥壁上麵塑上或畫上一條龍的呢？絕沒有的，龍是不到這種地方來的。