關於寫的過程中的甘苦，像是也有值得說說的。人生，在有生的人的身邊，想離也離不開，可是想抓住它，並進一步說說，它就輕則表現為千頭萬緒，重則表現為恍兮惚兮，而寫，就必須使千頭萬緒變為有頭有緒，恍兮惚兮變為有物有象。這不容易，所以就成為苦。還有一苦，來於有些意思不好直言，因為自知不合時宜。不能入時，理論上有兩條路可走：一條路是修改意思，使之入時；另一條路是意思保留原樣，據實陳述，不管入時不入時。移到實際，則兩條路都難通，因為，放棄原意，寫就沒有必要；想什麼就說什麼，以老子騎牛西行為喻，過關就困難了。要在兩難的夾縫中擠出一條路。幸而我們的祖先早已有從夾縫中擠過來的經曆，並且想出妙法，是換個不刺耳的說法。如當權的老太太不願意聽“死”字，可以改為說“山陵崩”；李三郎玩女人誤正事，直說唐朝君主不合適，可以改為說“漢皇重色思傾國”。吃祖先也是祖先所傳，我何樂而不為呢，於是照方吃藥，用“換個不刺耳的說法”之法寫我的意見。也舉例以明之。有小換，如“政治”，多年來喊政治掛帥、政治第一、突出政治等等，直說，過於敏感，就到《禮記·大學》篇那裏去乞討，拿來“治國平天下”，簡化為“治平之道”，聽，不刺耳了，看，不刺目了。還有大換，這要多說幾句。比如講治平，我不讚成完全信任英明，小民早請示、晚彙報以等待幸福的辦法，理由可以湊一大車，可是直說，就難於不觸及一個人說了算的製度和實況，這必不合時宜，而又不能不說，不得已，隻好仍是到古人那裏去乞討，而就從孔、孟那裏討來個“王道”，從多方麵論證那種幻想不可通，時不同，理則一，我自己認為也可以算是說明白了。但終是心中有苦，表現於字麵就成為不明朗，這裏提一下，希望能夠得到大度君子的體諒。
為不刺耳繞大彎子，目的很明顯，是能夠刊印問世。還真就有人找上門，說願意接受出版。那是熟主顧黑龍江人民出版社，已經印了我四本。但是這一本，我不騙主顧，告訴他們，內容與談閑話、談禪不同，讓他們先拿去看看，印不印以後再說。拿去，看了，果然有老成持重的表示遲疑。我聽到反映，立刻把書稿要回來，交給打過招呼的中國社會科學出版社。他們看了，大概認為，關於人生之道，無妨各言其所信吧，沒提什麼疑問，印了，於1994年年初出了書。
一本多年想寫而沒有信心能出版的書得問世，我當然很高興。因為高興，想再說幾句興之所至的話。還是說治平之道，專就其中的思而言說，處理的態度，有對立的兩條路，一條，隻許至上一個人思，一個人言，其他千千萬萬人隻能信受奉行；另一條路，人人可以思，並言己之所信，不知道別人怎樣想。我是堅信後一條路好，因為消極方麵，可以減少鑄成大錯的危險；積極方麵，必有利於國家民族的發榮滋長。至此，無妨再說一句大話，是回顧平生，我寫《順生論》以及一些有些人看到未必愉快的文章，費力，心苦，所為何來？也隻是想到國家民族的前途，未能忘情而已。